突然有点後悔......原本是不是不该淌这浑水.....囧rz 既然被问如果把问题当作「是否适宜离开工作」，往这个方向解的话会如何，所以只好从 头讲一遍。 因为有两个变爻，所以要参考两个变爻的爻辞。朱熹的解法是以上爻为主，下爻为辅；周 锡（韦复）则是认为两个变爻代表会发生的事，并且下爻会先发生。 （如果说还想知道其他种解法：http://ppt.cc/TBkQ。不过世间这麽大，应该还有没被列 出来的。） 不管怎样，我们都先分别看爻辞。 乾˙九二：见龙在田。利见大人。（龙出现於田野。利於见到贵人。） 乾˙九五：飞龙在天。利见大人。（龙飞於天上。利於见到贵人。） 九二这个爻辞，象徵意义是表示开始崭露头角，可以开始有所作为；而九五这个爻辞，则 比九二更好，表示将会大有作为。 如果是以周锡（韦复）的时序论来看，表示卦主先会崭露头角，然後大有作为；如果是以 朱熹的讲法，一样是会大有作为，并且崭露头角。 不过要注意的是，两个爻辞都有利见大人，意思是要有贵人帮助。 傅佩荣在解释这爻辞的时候，分别将九五比为尧，九二喻为舜。九二虽然他的时空条件可 以让他崭露头角，但是必须要遇到像尧一样的贵人，将权力禅让给舜，才能崭露头角；九 五虽然他的时空条件可以大有作为，但是需要遇到像舜一样的贤人来辅佐他，才能大有作 为。 （这段讲法出自傅佩荣先生的教学影片，我是在网路上找他的资料意外找到的。因为我不 知道那影片是不是非法的，所以不分享。我只能说，要找的话很好找。） 到目前为止跟Ｐ大讲的一样，照理来说结果应该没什麽不同。不过我之所以一开始问说问 题到底是哪一个，关键在於利见大人这句。 到底卦主的贵人是会在哪里遇到？ 如果当初是问是否适宜留下，那麽贵人应该会在工作上遇到；如果当初是问是否适宜离开 ，那麽贵人应该在离开後遇到。 揪～竟是哪一个呢？http://ppt.cc/19dk 然後关於不同意见问题，稍微整理一下： Ｐ大：留下来，或者我跟你走http://ppt.cc/iQ@0。 Ｖ大：重卜。 板主：很不吉利。 按照＜书经˙洪范＞所说：「立是人作卜筮，三人占则从二人之言。」，这时候就要.... .等等，怎麽大家意见都不一样......囧rz 揪～竟要选哪一个＝　＝ａ？http://ppt.cc/19dk 另外对於这个卦稍微作一下补充。 九五这个爻辞虽然很好，但是要切记！切记！绝对不可以自得意满、得意忘形，不然会 变亢龙有悔。 另外，之卦（就是卜到的两个变爻，经由阳变成阴或阴变成阳的过程後所得到的另一个卦 ）是离卦，离卦象徵为火，是一个大放光明的卦，也是一个很好的卦。但是要注意的是， 这个卦的卦义除了光明是外，也有附丽的意思。火必须要有可燃物才可以燃烧，这也象徵 卦主必须依附他人或者说有他人辅助，才能表现出光明、华丽的一面。（这点跟前面讲利 见大人的意思一样。） 然後，最後一点，这点可以当作我想太多，不过还是希望注意一点。离卦据＜说卦传＞， 为甲胄，为戈兵，看起来就像有争战之象，所以请卦主多注意人际关系。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 接下来我就真的很好奇，为什麽八纯卦在纳甲派里都被列为六冲卦＝　＝ａ？上网查资料 是说因为六爻当中相应的两个爻，地支都相冲，如初爻与四爻相冲。 我好奇的是，当初京房在发明这套系统时，为什麽将八纯卦的六个爻设计成地支会相冲？ 是因为六十四卦中只有这八个卦会刚好六个爻分别相互都敌应吗？不过这样子讲干无妄和 大壮啥事？还是说京房当初虽然发明这套系统，但是并没有将八纯卦列为六冲卦，而是後 人改写的？ 有哪位高手可以介绍纳甲派的理论流变？还是这应该到另外一个板问？ 如果从卦义思考的话，无妄跟大壮确实不是很好的卦，八纯卦也并不是都没有缺点，但是 我还是很讶异像乾卦这种象徵君子之德的卦会被视为不好的卦＝　＝ａ？ 我原本以为，京房当初发明这套系统，应该是觉得原本的解卦方式所能得出的讯息有限， 所以想能从卦中得到更多资讯。如果以数学集合表示，将原本的解卦方式设为集合Ａ，京 房的解卦系统设为Ｂ，那麽照我以前原本的想法，应该是Ａ包含於Ｂ。 不过现在看来Ａ跟Ｂ像是两个相交於两点的圆形，并不互相包含＝囗＝。 这样子来看的话，京房真的很有guts，在汉代那时竟然就敢独排众议，发明这套系统。不 过他的师傅焦延寿似乎就不认同他这个人，说出了「得我道以亡身者，京生也。」这样的 重话。（竟然诅咒徒弟会死＝　＝｜｜｜，这对师徒有什麽恩怨？） 结果京房的下场还真的蛮惨..... 看来是该研究一下纳甲派的理论为什麽会与原本的哲理派从京房开始越走越远了ˇˇ，而 且还得研究是不是八纯卦经过爻变，变成另一个八纯卦都是不好的的情况＝　＝ａ，一共 56种情况啊＝囗＝。 等我研究完高岛断易再说...... --

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