剛剛才回來， 我描述一下我看電影的過程跟心得好了， 我八點二十起床，很少起這麼早， 磨啊磨的拖到快九點才出門， 朝馬轉運站、新竹、三重、台北車站， 這就是我全部坐車的記憶片段了。 之後坐捷運到西門站，西門町阿妹仔何其多， 生也有涯，知也無涯，真是讓人目不暇給， 台北真是個罪惡之地啊，連雲層也很悶厚， 我剛從台中出發的時候還是艷陽高照的好天氣呢， 之後繞啊繞的，終於找到了日新威秀影城， 這裡電影院的密度就跟阿妹仔一樣讓我驚訝， 看到的電影活動的看板，我便問出廁所何在， 草草換上道服，阿阿阿，我充分感受到羞恥為何物了啊， 還好在看板處出現了一位小姐，便將我帶進電影院了。 防雷頁 當我進去的時候，電影已經開始了， 我依稀記得是在宮本武藏與小次郎對決的段落， 緊接著電影就正式進入主題， 即探討宮本武藏的劍法本質及其真正意圖。 首先提到了所謂西方騎士的概念， 騎士之為騎士，在於三個要素，亦即馬匹、盔甲、家徽， 馬匹和盔甲都標誌著遠遠優於步兵的武力， 而家徽則象徵著被俘虜的騎士擁有支付敵人贖金的能力， 因著這些能力，騎士擁有不死的特權， 需要飼養的馬匹和昂貴的盔甲都不是平民能夠負擔的起的東西， 騎士等同於貴族，需要龐大的人力、財力、物力加以支持， 因此在西方世界中，騎士形成了其特有的階級。 而中國同樣有用馬作戰的方式， 但是只有騎兵，並沒有像西方一樣形成獨特的階級， 而相對於西方來說，中國的騎兵是以輕裝、騎射為主， 沒有像西方這樣要求承受盔甲重量和肌肉耐力的訓練方式， 同時在武器上也是有差別的，西方騎士主要以打擊用的鈍器為主， 打在盔甲上，只會造成像腦震盪的傷害，但若是沒有盔甲防護則是致命打擊， 西方的騎士是不用弩這種武器的，中國的騎兵則大量使用， 弩這種武器要求的訓練強度低，容易上手並且是遠程武器， 其力量足以貫穿盔甲，但西方騎士往往並不是為了殺死而是為了俘虜對手以獲取贖金， 因此他們會放棄用弩來作為武器。 另外補充一點，英國在一戰中戰車的出現也跟騎士道的概念有關， 而現在的奧林匹克中，諸如舉重、賽馬、西洋劍等各種項目中， 也可以窺見在當時上流社會中流行的競技項目， 再者奧林匹克在古希臘中原本是為了訓練衛士才產生的。 之後中國的騎兵也傳到了日本，同樣的也保留了騎射的特徵， 但是日本並沒有採用弩這種武器，因為日本的環境使這種武器保存不易， 而日本的地形多山，也讓弩這種武器難以發揮它的威力， 因此後來的日本也和西方一樣，形成了一種叫做武士的獨特階級， 而兩者一樣都仰賴於馬匹的作戰方式所帶來的威力。 接著將焦點回到宮本武藏身上， 電影認為，關原之戰的經驗是影響武藏一生的關鍵， 面對著騎馬武士的威脅，武藏是無能為力的， 這促使了他創建二天一流， 而電影提出了各種論證，如單刀的操持、常步、由下往上砍的方式， 試圖證明二天一流是為了在馬背上作戰而被創造的劍法， 並且認為武藏五輪書中的合理化思想，是為了減低禪宗、儒家、道教的影響， 以口語化的方式闡述思想，因為那個時代的兵法家打著禪宗不立文字的口號， 卻反而落入了操弄文字的故弄玄虛，這點是電影中很讚許武藏的一點。 武藏就其本身有雙重的矛盾性，時代的矛盾為其一，心中志向與現實的矛盾為其二， 這點就不說太多了，留待各位欣賞。 而後來的武藏形象，則是日本政府在日俄戰爭之後塑造出來的， 包含武士道也是很晚近才出現的思想， 這是因應著日俄戰爭中白刃戰的挫折經驗所產生的調整， 日本在過度西化之後， 急於改變這種過度依賴槍砲以致於失去了近距離戰鬥勇氣的情況。 電影看完之後，我就把衣服換下來，事實上我是邊看邊在座位上換的， 在跟陳老師打個招呼， 還有同樣穿道服來的政大學生喇賽一下以後， 我就離開了擁有眾多阿妹仔的西門町，離開了積著厚重雲層的台北， 回去我溫暖的故鄉~ --

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