刚刚才回来， 我描述一下我看电影的过程跟心得好了， 我八点二十起床，很少起这麽早， 磨啊磨的拖到快九点才出门， 朝马转运站、新竹、三重、台北车站， 这就是我全部坐车的记忆片段了。 之後坐捷运到西门站，西门町阿妹仔何其多， 生也有涯，知也无涯，真是让人目不暇给， 台北真是个罪恶之地啊，连云层也很闷厚， 我刚从台中出发的时候还是艳阳高照的好天气呢， 之後绕啊绕的，终於找到了日新威秀影城， 这里电影院的密度就跟阿妹仔一样让我惊讶， 看到的电影活动的看板，我便问出厕所何在， 草草换上道服，阿阿阿，我充分感受到羞耻为何物了啊， 还好在看板处出现了一位小姐，便将我带进电影院了。 防雷页 当我进去的时候，电影已经开始了， 我依稀记得是在宫本武藏与小次郎对决的段落， 紧接着电影就正式进入主题， 即探讨宫本武藏的剑法本质及其真正意图。 首先提到了所谓西方骑士的概念， 骑士之为骑士，在於三个要素，亦即马匹、盔甲、家徽， 马匹和盔甲都标志着远远优於步兵的武力， 而家徽则象徵着被俘虏的骑士拥有支付敌人赎金的能力， 因着这些能力，骑士拥有不死的特权， 需要饲养的马匹和昂贵的盔甲都不是平民能够负担的起的东西， 骑士等同於贵族，需要庞大的人力、财力、物力加以支持， 因此在西方世界中，骑士形成了其特有的阶级。 而中国同样有用马作战的方式， 但是只有骑兵，并没有像西方一样形成独特的阶级， 而相对於西方来说，中国的骑兵是以轻装、骑射为主， 没有像西方这样要求承受盔甲重量和肌肉耐力的训练方式， 同时在武器上也是有差别的，西方骑士主要以打击用的钝器为主， 打在盔甲上，只会造成像脑震荡的伤害，但若是没有盔甲防护则是致命打击， 西方的骑士是不用弩这种武器的，中国的骑兵则大量使用， 弩这种武器要求的训练强度低，容易上手并且是远程武器， 其力量足以贯穿盔甲，但西方骑士往往并不是为了杀死而是为了俘虏对手以获取赎金， 因此他们会放弃用弩来作为武器。 另外补充一点，英国在一战中战车的出现也跟骑士道的概念有关， 而现在的奥林匹克中，诸如举重、赛马、西洋剑等各种项目中， 也可以窥见在当时上流社会中流行的竞技项目， 再者奥林匹克在古希腊中原本是为了训练卫士才产生的。 之後中国的骑兵也传到了日本，同样的也保留了骑射的特徵， 但是日本并没有采用弩这种武器，因为日本的环境使这种武器保存不易， 而日本的地形多山，也让弩这种武器难以发挥它的威力， 因此後来的日本也和西方一样，形成了一种叫做武士的独特阶级， 而两者一样都仰赖於马匹的作战方式所带来的威力。 接着将焦点回到宫本武藏身上， 电影认为，关原之战的经验是影响武藏一生的关键， 面对着骑马武士的威胁，武藏是无能为力的， 这促使了他创建二天一流， 而电影提出了各种论证，如单刀的操持、常步、由下往上砍的方式， 试图证明二天一流是为了在马背上作战而被创造的剑法， 并且认为武藏五轮书中的合理化思想，是为了减低禅宗、儒家、道教的影响， 以口语化的方式阐述思想，因为那个时代的兵法家打着禅宗不立文字的口号， 却反而落入了操弄文字的故弄玄虚，这点是电影中很赞许武藏的一点。 武藏就其本身有双重的矛盾性，时代的矛盾为其一，心中志向与现实的矛盾为其二， 这点就不说太多了，留待各位欣赏。 而後来的武藏形象，则是日本政府在日俄战争之後塑造出来的， 包含武士道也是很晚近才出现的思想， 这是因应着日俄战争中白刃战的挫折经验所产生的调整， 日本在过度西化之後， 急於改变这种过度依赖枪炮以致於失去了近距离战斗勇气的情况。 电影看完之後，我就把衣服换下来，事实上我是边看边在座位上换的， 在跟陈老师打个招呼， 还有同样穿道服来的政大学生喇赛一下以後， 我就离开了拥有众多阿妹仔的西门町，离开了积着厚重云层的台北， 回去我温暖的故乡~ --

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