感謝補充，以下針對念流和一刀流的關係說明， 而念流之下衍生出相當多流派，在此依時間序說明。 念阿彌慈恩(約生於1350年)傳 中條兵庫頭長秀，即創中條流。 中條流傳 富田九郎左衛門長家(也就是慈源)，再創立了富田流。 富田流之下較有名的有寶藏院流， 自流祖 慈恩、繼 慈源、繼 寶藏院榮胤，可見念流與佛教之關係。 富田流之下另一名人，即是 鐘卷自齋，其鐘卷流居合是較為少見的野戰拔刀術， 演武時著獨特的伊賀褲，關於"褲"，日文漢字應該是衣字邊加上"夸"，其字通同"褲"， 簡單來說伊賀褲就是窄管的劍裙，以野戰作為前提。 鐘卷自齋 傳 伊藤一刀齋景久，即創 一刀流。 傳一刀齋再傳 神子上典膳忠明 ，也就是小野次郎右衛門忠明， 小野次郎右衛門忠明 傳 小野次郎右衛門忠長，忠常兄就給他創了小野派一刀流(好累)。 順道一提，小野派的 本覺之構 相當獨特。 此外現今劍道的禮法多半沿自一刀流。 其實，以現今日本劍術劍術流派觀之，大致可以分成五大體系， 其中包括眾所周知的三大源流，與兩個較為年輕的流派。 如果各位有興趣，我再做整理發表。 有興趣...有嗎？呵呵。考源一事，雖與劍道的血緣很深，但是有點無關乎痛癢。呵呵。 雜學須理路啊！ ※ 引述《edge11 (EDGE)》之銘言： : ※ 引述《msa0011 (the burn[n])》之銘言： : : 一陣子沒到板上來，氣粉好像活絡一點了，甚欣。 : : 因前一陣子板上某友提問，云初學即持雙刀妥當否？ : : 進而討論到劍道之中段及搶中線之概念，為求甚解，特有此考。 : : 由「古流武術」轉變為「現今劍道運動」， : : 其中一個重要的轉捩點即是竹刀與防具的發明。 : : 該時間點莫約是在十八世紀中葉，正是德川幕府與倒幕派鬥爭最激烈之時。 : : 而在倒幕之前，幕府以柳生新陰流與小野派一刀流為幕府武士必學的流派。 : : 倒幕之後，日本開國，尚武風氣大盛， : : 因而新興三大流派 : : 「北辰一刀流」千葉周作，玄武館； : : 「神道無念流」齋藤彌九郎，練兵館； : : 「鏡新明智流」桃井春藏直正，士學館。 : : 其中「北辰一刀流」與「鏡新明智流」皆為念流體系(即一刀流)， : : 與「小野派一刀流」為同一個系統，所學者眾。 : : 而「神道無念流」的練兵館則出了一位根岸信五郎先生， : 不好意思~我幫忙補充一些資料 : 希望能替大家勘誤一下 : 念流 與 陰流皆是相當古老的流派 : 出現時間都在柳生新陰流 及 一刀流之前(16~17世紀之前) : 陰流 經過上泉伊勢守改良後, 在柳生石舟齋手中蛻變成為 柳生新陰流 : 一刀流始祖 伊藤景久 則曾習劍於 中條流, 後自創一刀流 : 伊藤景久的徒弟 小野忠明 將其發揚光大, 成立 小野派一刀流 : 算是一刀流的源頭 (p.s.我不確定念流跟一刀流有關係?) : 德川開幕府初期 : 柳生新陰流及小野派一刀流同時入幕府為將軍家劍術指導 : 但是柳生宗矩長於政治權謀,教劍時僅止於說理,深受德川家歡迎 : 小野忠明則秉持劍術家本色,練習時對德川家人出手毫不留情 : 因此一刀流不受德川家將軍繼承人歡迎,在幕府中逐漸失勢 : 但是一刀流確實有其實用性及合理的劍術理論 : 因此在民間逐漸開花,各地開始出現xx派一刀流 : : 根岸先生參與制定「大日本帝國劍道型」，也就是現今日本劍道型的前身。 : : 也就是說，現今劍道主要受「一刀流系統」與「神道無念流」的影響。 : : 而中線的觀念主要就是由一刀流而來，由「切落」此技巧可以看出來。 : : 從旁人來看，「切落」是一種死中求活的技巧，即使是練習也倍具風險， : : 如此說來，護具與竹劍的使用， : : 使得習劍者可以放心學習而不必擔心習劍所帶來的傷害， : : 對於「切落」的概念，可說具有推波助瀾的功效。 : : 於是乎形成今日劍道中線之概念。以上淺考。 --

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