感谢补充，以下针对念流和一刀流的关系说明， 而念流之下衍生出相当多流派，在此依时间序说明。 念阿弥慈恩(约生於1350年)传 中条兵库头长秀，即创中条流。 中条流传 富田九郎左卫门长家(也就是慈源)，再创立了富田流。 富田流之下较有名的有宝藏院流， 自流祖 慈恩、继 慈源、继 宝藏院荣胤，可见念流与佛教之关系。 富田流之下另一名人，即是 钟卷自斋，其钟卷流居合是较为少见的野战拔刀术， 演武时着独特的伊贺裤，关於"裤"，日文汉字应该是衣字边加上"夸"，其字通同"裤"， 简单来说伊贺裤就是窄管的剑裙，以野战作为前提。 钟卷自斋 传 伊藤一刀斋景久，即创 一刀流。 传一刀斋再传 神子上典膳忠明 ，也就是小野次郎右卫门忠明， 小野次郎右卫门忠明 传 小野次郎右卫门忠长，忠常兄就给他创了小野派一刀流(好累)。 顺道一提，小野派的 本觉之构 相当独特。 此外现今剑道的礼法多半沿自一刀流。 其实，以现今日本剑术剑术流派观之，大致可以分成五大体系， 其中包括众所周知的三大源流，与两个较为年轻的流派。 如果各位有兴趣，我再做整理发表。 有兴趣...有吗？呵呵。考源一事，虽与剑道的血缘很深，但是有点无关乎痛痒。呵呵。 杂学须理路啊！ ※ 引述《edge11 (EDGE)》之铭言： : ※ 引述《msa0011 (the burn[n])》之铭言： : : 一阵子没到板上来，气粉好像活络一点了，甚欣。 : : 因前一阵子板上某友提问，云初学即持双刀妥当否？ : : 进而讨论到剑道之中段及抢中线之概念，为求甚解，特有此考。 : : 由「古流武术」转变为「现今剑道运动」， : : 其中一个重要的转捩点即是竹刀与防具的发明。 : : 该时间点莫约是在十八世纪中叶，正是德川幕府与倒幕派斗争最激烈之时。 : : 而在倒幕之前，幕府以柳生新阴流与小野派一刀流为幕府武士必学的流派。 : : 倒幕之後，日本开国，尚武风气大盛， : : 因而新兴三大流派 : : 「北辰一刀流」千叶周作，玄武馆； : : 「神道无念流」斋藤弥九郎，练兵馆； : : 「镜新明智流」桃井春藏直正，士学馆。 : : 其中「北辰一刀流」与「镜新明智流」皆为念流体系(即一刀流)， : : 与「小野派一刀流」为同一个系统，所学者众。 : : 而「神道无念流」的练兵馆则出了一位根岸信五郎先生， : 不好意思~我帮忙补充一些资料 : 希望能替大家勘误一下 : 念流 与 阴流皆是相当古老的流派 : 出现时间都在柳生新阴流 及 一刀流之前(16~17世纪之前) : 阴流 经过上泉伊势守改良後, 在柳生石舟斋手中蜕变成为 柳生新阴流 : 一刀流始祖 伊藤景久 则曾习剑於 中条流, 後自创一刀流 : 伊藤景久的徒弟 小野忠明 将其发扬光大, 成立 小野派一刀流 : 算是一刀流的源头 (p.s.我不确定念流跟一刀流有关系?) : 德川开幕府初期 : 柳生新阴流及小野派一刀流同时入幕府为将军家剑术指导 : 但是柳生宗矩长於政治权谋,教剑时仅止於说理,深受德川家欢迎 : 小野忠明则秉持剑术家本色,练习时对德川家人出手毫不留情 : 因此一刀流不受德川家将军继承人欢迎,在幕府中逐渐失势 : 但是一刀流确实有其实用性及合理的剑术理论 : 因此在民间逐渐开花,各地开始出现xx派一刀流 : : 根岸先生参与制定「大日本帝国剑道型」，也就是现今日本剑道型的前身。 : : 也就是说，现今剑道主要受「一刀流系统」与「神道无念流」的影响。 : : 而中线的观念主要就是由一刀流而来，由「切落」此技巧可以看出来。 : : 从旁人来看，「切落」是一种死中求活的技巧，即使是练习也倍具风险， : : 如此说来，护具与竹剑的使用， : : 使得习剑者可以放心学习而不必担心习剑所带来的伤害， : : 对於「切落」的概念，可说具有推波助澜的功效。 : : 於是乎形成今日剑道中线之概念。以上浅考。 --

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