※ 引述《Zambro (Hermosa )》之銘言： : 一、夢境：給夢下個標題--「 魚鉤與爭吵 」 : 昨天晚上睡得很不好 其實作夢的當下分不太出來到底是夢境還是事實 : 我先是聽到有很兩個人在我耳朵旁邊竊竊私語 像是在爭吵甚麼 : 說我跟他們不是同一派的(甚至還是敵對派) 需要讓我感受到痛苦(做為懲罰) : 然後其中一個人就把魚鉤扎到我的右大腿理 然後倒鉤的部分還露出來扣在皮膚外 : 我想要跟他們吵但事發不出聲音 然後手一直想要把鉤鉤給拔出來 : 印象很深刻的是鉤鉤拔出來的時候 倒鉤的部分再次劃過肌肉的感覺很鮮明 : 我拉到一半痛到自己覺得不能在拉下去了 想要休息一下繼續忍痛拔出來 : 然後我的鬧鐘就響就醒了 : (這個也是很神奇, 因為我那個鬧鐘超久沒用 居然會響 我睡前也沒有設 : 我一直在想鬧鐘到底是我夢到還是現實真的有響 因為醒來鬧鐘也是在off的狀態) : 夢裡面的感覺是有種有口莫辯的無奈 : 以及很強烈的疼痛感 : 二、聯想字典：（請當作沒人知道那是啥似的解釋你夢中的人事物是什麼東西。） : 我猜兩個爭執的人似乎是在講宗教的事情 : 而魚鉤就像一個法器(?) : 鬧鐘像是個警示(雖然跟現實是不是真的有鬧鐘響分不太清楚) : 三、現實： : 在宗教上最近真的有點爭執 大抵上是我不太喜歡家人過度投入宗教活動 : 先前也有跟他們信奉的宗教有些接觸 都沒有特別喜歡的感覺 : 我睡前有唸經的習慣 可能因為這樣會讓我往宗教的方面想? : 壓力的話 我承認今天得要上班讓我有點緊張 (怕起不來) : 但是應該也沒有這麼嚴重(因為其實也習慣了) 現實和夢中。這是有關兩個世界融合和分離的夢。 希臘人的夢觀，和現代的人的夢觀，並不一樣。在希臘人那邊， 夢中的景象，就等於日常生活的世界。他們認為夢也是世界的一部分， 兩者之間並不相互分開的，而是在一起的。各文化的早期都有這種 現象存在，所以夢占才會成為重要的活動。夢占能夠發揮作用， 那就是因為夢就是現實的縮影，就是現實本身，理解了夢，就理解了現實。 現代人的夢觀，認為夢就是夢，而現實是現實。雖然我們會日有所思 夜有所夢，但是那是生理的作用，夢是大腦記憶體的重整，或者說是 收廢垃圾桶的清空。從科學的角度上來看是這樣。前陣子讀到一本書， 說到，已經可以透過科學，證明日有所思夜有所夢這件事了。 弗洛伊德夢的詮釋，是把夢心理學化，所以是從心理動力的角度， 來解釋夢，所以會有壓力，本能區力，淺意識，願望或者道德超我， 這些解釋。並且被夢和慾望的受阻聯繫在一起。這時候，夢跟現實有關， 但是夢已經不是現實的一部份，而是一種內心能量迂迴轉化的結果。 你的夢很有趣的，因為夢本身就出現了這樣一種情形， 要把現實和夢連結起來，但是也因為要連結起來，也透露出 這兩者本來就不是同的。(對現代人來說，是分開的) 搞不清楚是現實還是夢，其實就是這個夢要說的重點。 不論是你夢的基調，睡不好，分不清楚現實還是夢。 還是那個鬧鍾，也是既在夢中出現又在現實出現，讓你也搞不清楚。 而這又跟你的夢中的主題，宗教有關。 宗教有人說正好是現實的夢，是白日夢。但是並不是負面的意思。 而是說紅塵如夢轉頭空，說要洗刷罪咎上天堂，都是要構築另外 一個夢的世界，而讓自己離開現實。或者，可以更極端的說， 就宗教來看，現實的世界才是夢，而宗教所有修達的境界，才是 真的現實。宗教本身也具有這種橫跨現實與夢的能力。 就像是那個鬧鐘一樣，宗教就是人生的鬧鐘。不管剛才有響還是沒有響， 鬧鍾，就是為了要叫醒人的。但是醒了是在夢中還是醒了是在現實中呢? 我猜，這就是夢要給你的東西，因為這是一個問題，需要自己去想。 你說漁勾或許是個法器，從你夢中對疼痛的描寫，還有漁勾進入身體的過程 ，其實很像一些宗教受難過程的描述。痛苦和苦難是宗教對凡世的觀點， 所以才需要方面法門超脫。不論是上天堂或修成正果或轉世輪迴。 問題是，到底這是夢還是現實呢?家人過多的投入，是進入現實還是進入夢中， 你的不喜歡她們的宗教，是因為不喜歡她們在作夢還是，不喜歡你的夢被她們的 現實打擾? 我猜，鬧鍾扮演的腳色很有趣。現實中沒有設定鬧鐘響，但是在夢中卻響了起來。 在夢中的鬧鐘把你叫醒，而現實的鬧鐘其實沒有設定也沒有把你叫醒。 但是，這些同樣都讓你搞不清楚。 如果在退一步來看，或許我們也可以這樣說，真正的鬧鐘，既不是夢中的那個， 也不是現實的那個，而是這個夢本身。在這裡，他最為一個警告，作為一個 提醒，要你去想想，什麼是現實而什麼又是夢? (以上僅供參考) --

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