日本開國以來至今歷經三次外引劇變，首次於七世紀大化改新仿效中國唐朝而由倭邦 成為日本，其次於十九世紀明治維新學習歐西殖民帝國主義而假天皇神權建立大日本帝國 ，此次於二十世紀於美國麥帥主導改造下基於自由民主而安立日本國。二戰戰禍及其後美 蘇冷戰，促成歐洲殖民帝國逐步瓦解。往昔泛亞主義曾為抵禦歐美殖民帝國主義壓迫而要 求團結解放亞洲，如今亞洲已於美蘇霸權對立促成殖民地域解放下達成各殖民地紛紛走向 獨立。戰前醉心中日同盟救國理想之泛亞主義革命者北一輝，青年自同盟會至辛亥起義參 與中國革命，中年於五四運動後返國鼓吹策動日本革命，而於二二六事件後遭害判刑處決 ，雖其激進右翼之超國家皇道主義理念不足取法，然其意欲改造日本之多項社會主義政治 理想─皇室財產國有化、廢除貴族、消弭財閥、民權自由、男女平等、普通選舉、土地改 革、保障勞動權益、…等自由民主訴求─卻緣美國佔領日本而由麥帥主導實現。北一輝亡 後有知，或應出乎意料驚訝而欣喜變局。 　　一九四六年十月，北一輝遺孀寫信寄給國府蔣中正親信張群，告知北一輝死訊，及其 受託同盟會元老譚人鳳之孫作為養子北大輝亦亡。希望張群作為北一輝昔日同盟會革命好 友，能夠讓她攜帶兩人骨灰歸葬中國，以傳達北一輝深戀中國對於中日關係之最終期盼與 遺志： 　　大輝原本是從譚家過繼到我北家的養子。外子的為人行事，鈞座想必相當熟悉 　　，他從不為個人及家務煩心，一心所念就是中日兩國之大計。對大輝的期盼自 　　始也是希望他長成後能還原成中國人，能繼承譚老及外子的遺志，為中日兩國 　　也為整個東亞奮鬥。 張群接濟北一輝遺孀，並於其歿後安排致贈主祭花圈。北一輝作為死刑犯，日本戰前法律 其墓不許立碑。戰後一九五八年，北一輝遷葬東京目黑不動尊寺，張群為其墓題字立碑。 　　蔣中正抗日勝利後，隨在一九四九年國共內戰失敗退往台灣，繼續主持反共政局，堅 持實踐孫文三民主義理想，於一九七五年逝於台北。二十世紀後葉，日本民間感懷過逝蔣 公恩德，橫濱皇大神宮置立蔣公頌德碑，千葉樹立以德報怨之碑，箱根雕刻の森美術館設 立中正堂，愛知建立中正神社供奉蔣中正，其〈中正神社由緒〉如是記載： 　蔣公於二次世界大戰終結當日，宣示「以德報怨，此乃中華民族傳統」而採取「反對 　日本分割佔領、放棄賠償金要求、維持天皇制、兩百萬軍民即刻歸國之處置」。茲此 　結果，乃有今日日本。回顧對於戰敗國，如此寬大處置之國主從未有過，是而「應當 　禮報大恩」，於此建立一社，永代致獻感謝之誠，「以德報怨」作為世界和平之原則 　，讚頌不已蔣公之德，以是崇敬其威德。 -- 全書贈閱 《推背圖諰：中國國運與人類命運之預言憂患》全書PDF檔 免費流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 詮釋《推背圖》，反省過去，展望未來，自二十一世紀浩劫後重建人類文明， 至於二十七世紀人工生命挑戰人類，終於二十九世紀全球政權交付人工智能。 --

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