※ 引述《onewalker (但願人長久)》之銘言： 一、支謙於黃武年間在武昌譯經，沒有跟康僧會把佛教帶入江左，產生矛盾 假設支謙赤烏4年起開始輔佐孫和，這與下面會提到的康僧會於同年"化行南國。 初達建鄴"，時間點十分接近，很難證明支謙比康僧會早到建業 二、牟子理惑論的爭議..即使不以牟融論處，牟子的活躍年代最晚也在東漢末年 仍可視為遠在邊境的其所在地交阯，在佛教乍到南方的參考依據 三、《高僧傳》："桑垣人回發其(安世高)所封函財理自成字云。尊吾道者居士陳慧。 傳禪經者比丘僧會。是日正四年也" 憑安世高所譯佛經，可知若安世高給康僧會師事的地點，是在吳地例如會稽的話 則必不會等到康僧會來宣揚佛法了 事實上《高僧傳》描述安世高"至(會稽)便入市。正值市中有亂。 相打者誤著高頭應時隕命" 所以應該根本連傳教的機會都沒，就身亡了 重點來了！我們知道安世高還去過廣州，正好是康僧會先前待過之處 足見安世高是在那邊收了陳慧 & 康僧會，入其門下 問題這不表示陳慧後來肯定有回到吳地，否則也不會出現《廣弘明集/卷一 - 吳主孫權論敘佛道三宗五──出《吳書》》： "(孫權赤烏四年)厥名僧會，姓康氏...佛法久被中原，未達江表。會欲道被未聞， 化行南國。初達建鄴.." 以及李師政《辨惑一》"蓋聞釋迦生於天竺，修多出自西胡。名號無傳於周孔， 功德靡稱於典謨。實遠夷所尊敬，非中夏之師儒，逮攝摩騰之入漢， 及康僧會之遊吳。顯舍利於南國.." 這甚至比康僧會"杖錫東遊。以吳赤烏十年到達建業"，還要早了6年之譜 "江表"自然沒把交阯算進去，更未見你前幾篇講的"中國"，取代了"中原" 兩段的南國實為同義，意指康僧會遊吳乃為了傳佛至全吳國 而不限縮康僧會遊吳前，已有安世高在交阯的事蹟 四、回頭看你的"吳地初染大法"，請注意那時康僧會原本居留處 - 交阯 業已被併入孫權治下！因此以交阯作為包含在吳地之內的代稱，並無不妥 然而吳地之廣，交阯之外尚有江東、荊州，以及一小部份江北地，乃至夷州 總不能說交阯有了佛教，就無限上綱到，整個吳國都有佛教 亦即所謂的吳地，沒有限制非得是吳國的江左，或者其他任何被指定的區域 --

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