作者wkiosar (＠′(_人)`)
看板historia
標題Re: [請益] 怎樣的制度才能夠容錯、自我修正？
時間Sun May 23 01:52:11 2021
我也時常想這個問題
制度好壞不好判定
書看得比較多舉例可以比較生動而已
我覺得只有可不可行的問題 行就是實踐
只要紙上論證公平的制度
怎麼樣明顯的缺點都有人會支持
公平我認為是很好聲稱的
可分配的利益在一階級內均一即可
不一樣的階級就給不同的名 不同的社會義務
階級內就會自我監視互相不得翻轉了
階級之間的歧視也能自我約束
不可行但一直提的 也有 但總要實踐證明
王莽算是實行孔子遺願了吧 恢復周禮
儒家學者可能會說
王莽得位不正啦 其實論語不是這樣說的啦
實際上你哪一個再敢講恢復周禮看看
要說到底王莽能出頭還不是因為西漢尊儒的風向
西漢的政治輿論風向 可以看鹽鐵論
裡面的賢良文學(民代)講沒兩句就是搬出孔子
仁德治國呀 不要打仗呀 不要與民爭利
官僚方面要應付匈奴 西南夷 邊境軍耗
不肯放的就是鹽鐵專賣 尤其鐵器官制
官方統一制農具種類很少
地方說我只是想客製九齒釘耙 國營的都只有六齒
小花鏟多好用 還可以刻花
(以上亂掰的 我沒翻書)
官方當然想要壟斷自己賺
還不用怕你冶金能力太強 做武器 錢幣
西漢的幣制很亂 私鑄官營改來改去的
簡單講就是要錢 要軍備
整體而言 你拿掉皮相的東西
吵的東西跟今天也差不多
鹽鐵換成水電
細節爭點不重要 理由都是可以想的
可行的制度也不具實質意義 只有形式
提供賽局裡博弈的基礎而已 也就是吃相
這種東西是不可能也不需要捧著不放的
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」孔子對曰：「言不可以若是其幾也。
人之言曰：『為君難，為臣不易。』
如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」
曰：「一言而喪邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也。
人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』
如其善而莫之違也，不亦善乎？
如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
不過孔子的話還是好用
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1F：→ imsphzzz: 王莽做的那套，也不是真的周制啊 05/23 02:31
2F：→ imsphzzz: 很多自己亂搞的 05/23 02:31
3F：推 HAHAcomet: 鹽鐵論那些反方 真的是無限跳針 05/23 03:18
4F：→ HAHAcomet: 講沒兩句就是要教化人民 崇尚上古 移風易俗 blabla 05/23 03:20
5F：→ HAHAcomet: 啊不是在討論經濟政策嗎? 05/23 03:20
6F：推 Houei: 法律方面 可以看漢末三國的肉刑爭議 05/23 07:47
7F：推 mikelwg: 當時的意識形態那樣 今天還不是會講環保啦 人權啦 05/23 13:02
8F：→ cht1234: 制度沒有長治久安的，好像是戰略緒論的作者說的 05/23 14:34
9F：→ EvoLancer: 周制比較像是理論 是儒生們的理想 類似於共產主義者 05/23 18:07
10F：→ EvoLancer: 嚮往的烏托邦 根本不存在於這世上 05/23 18:08