※ 引述《Kunluns (Kunlun)》之銘言： : ※ 引述《fermion (fermion)》之銘言： : : 我知道猶太人用陰曆, : : 會不會是把月算成年了? : : 純間聊勿戰. : 如果聖經的記錄純粹是虛構的，那自然不管它怎麼說都不用理睬，這問題也不存在了。 : 如果它的記錄是有所本的，那就值得探究它的意義了。 : 950歲對人類自然是不可能的，但如果這個歲不等於今天的年，那就有可能了。 : 人類計時最常用的就是太陽和月亮，太陽每天升起落下，這樣的一個週期定為一日，全世界通用。月亮每28天完成一次盈虧，這個週期定為一月，也被普遍採用。至于更長的時間週期，就不一定了。除了今天最常見的依據太陽的366/365天制，還有依照其他星星制定的曆法，比如非洲就有部落是依據金星的運行週期制定的，一年只有260天。那聖經的年是依据什麼星星制定的呢？也許最初是按月亮的週期制定的，??950歲即為950個月，約合今天的76歲零10個月。在生產力不發達的上古時期，這算是很長壽了。 : 至于聖經後來的一些長壽記錄，也許是古人開始尋找其他星星作為計時工具。這樣的星星必定是亮度很高易于觀察的。在使用過多種星星後，最後才發現太陽的回歸年規律，從此固定下來，成為今天的年。 : 按照文字發展規律，最初的概念總是很少的，很不精確的，後來才逐漸豐富化，精確化。這個過程是以舊詞新解和創造新詞來實現的。同樣一個年字，不同時期含義會有不同。比如漢字十，在文字發展過程中曾經代表過2.5.7.8，最後才代表10。猶太人的年也可能如此。(說起來可能猶太人也只是抄寫古代文獻，可能這個變化遠早於猶太人的時代，或許是古埃及人、蘇美爾人完成的) 這種推論很久以前就有人提過﹐也是在很久以前就被人推翻了... 因為不管用什麼方式來紀年﹐人生的階段是不會有大變的。 譬如說﹐如果假設某人15歲生兒子﹐75歲死﹐他生兒子時的歲數佔他總壽命的比例﹐ 大致是1:5﹐不管用15年:75年﹐還是用180月:900月﹐這個比例都不會有太大的變化。 古代人類早一些生子﹐但也早一些死﹐大致上還是12、13歲生子﹐60歲左右死﹐ 差不多也是1:5﹐最多最多﹐算延長到80歲死﹐也不過是1:6.66左右。 那麼看看聖經記載中的人物吧﹕ 亞當130歲生塞特（已經是該隱、亞伯死後﹐先不管）﹐930歲死。1:7.15 塞特105歲生以挪士﹐912歲死。1:8.69 以挪士90歲生該南﹐905歲死。1:10.06 該南70歲生瑪勒列﹐910歲死。1:13 瑪勒列65歲生雅列﹐895歲死。1:13.77 雅列162歲生以諾﹐962歲死。1:5.94（接近現代人類） 以諾65歲生瑪土撒拉﹐365歲被取。1:5.62（接近現代人類﹐但算早亡） 瑪土撒拉187生拉麥﹐969歲死。1:5.18 即使是假設他們在現代紀年的方式下﹐13歲生子﹐那麼他們的全壽命也依比例分別為﹕ （現代紀年下的）93歲、113歲、131歲、169歲、179歲、77歲、73歲、67歲。 其中多數依然是高壽。（有興趣的讀者也可以自己換成其他歲數生子來算算） 可見﹐這個問題並不是可以用“或許是用另一種紀錄方式”來解釋的﹐ 也是無法用“同時除以某個數來擬合現代紀年”所能解決的。 歐洲中世紀上千年經院中無數吃飽無事做的人﹐已經有了各種離奇到變態的假想了﹐ 但依然沒有足夠說服力來解釋這些問題﹐我們後人更加不能繞過古人來想當然。 否則就會變成“民科”了。XD --

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