: 歷史上比較明確講到功夫派別的, 應該是明朝戚繼光的紀效新書卷十四拳經捷要篇 : 以下節錄其中一段 : 　　古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳，化拳。各勢各有所 : 　　稱，而實大同小異。至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬， : 　　入閃番，十二短， 此亦善之善者也。 呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東 : 　　李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍 : 　　法相兼，楊氏鎗法，與巴子拳棍 ，皆今之有名者。 : 可以看到今天華人世界流行的功夫派別, 都不在戚繼光當時記載之中 : 不過它們之間應該是有演化、繼承的關係 : 像太極拳, 其拳訣就和紀效新書裡的太祖三十二勢長拳高度相似 : 可以推論太極拳應該就是脫胎自太祖長拳 戚繼光並不是用推崇的態度談這些派別。看看比較完整的文字： 拳法似無預於大戰之技，然活動手足，慣勤肢體，此為初學入藝 之門也， 故存於後，以備二家。 學拳要身法活便，手法便利，腳法輕固，進退得宜，腿可飛騰。 而其妙也，顛起倒插。 而其猛也，披劈橫拳。 而其快也，活捉朝天。 而其柔也，知當斜閃。 故擇其拳之善者三十二勢，勢勢相承，遇敵制勝，變化無窮， 微妙莫測， 窈焉冥焉，人不得而窺者謂之神。 俗云 : 拳打不知，是迅雷不及掩耳。 所謂 : 不招不架，只是一下，犯了招架，就有十下。 從這一段可以看出，門派套路只是練習基本功，在戚的理想中， 逢敵時打出的有效的那一下其實應該是看不出來路的，是從各派套路中 提煉出的精要。 博記廣學，多算而勝。 古今拳家，宋太祖有三十二勢長拳，又有六步拳，猴拳，化拳。 各勢各有所稱，而實大同小異。 至今之溫家七十二行拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，入閃番，十二短，此 亦善之善者也。 呂紅八下雖剛，未及綿張短打。山東李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張 之跌，張伯敬之打，少林寺之棍與青田棍法相兼，楊氏鎗法，與巴子拳 棍 ，皆今之有名者。 雖各有所取，然傳有上而無下，有下而無上，就可取勝於人，此不過偏於 一隅，若以各家拳法兼而習之，正如常山蛇陣法，擊首則尾應，擊尾則首 應，擊其身而首尾相應，此謂 : 上下周全，無有不勝。 戚認為門派既有長處特色，就表示他有所偏，不夠周全，所以要博聞廣練 並提其精要編出一套面面俱到的技巧，這很接近自由搏擊的概念。 這裡不容易附圖，自己去找，《武備志‧卷92》有圖，看第五勢的七星拳， 那個架子跟自由搏擊和泰拳所用的幾乎就是一模一樣。 大抵拳、棍、刀．鎗、耙、劍、戟、弓、矢、鉤鐮、挨牌之穎，莫不先有 拳法，活動身手，其拳也為武藝之源。 今結之以勢，註之以訣，以啟後學，既得藝，必試敵，切不可以勝負為愧 為奇，當思何以勝之，何以敗之，勉而久試。 怯敵還是藝淺，善戰必定藝精。古云 : 藝高人膽大，信不誣矣。 余在舟山公署，得參戎劉草堂打拳，所謂犯了招架，便是十下之謂也， 此最妙，即棍中之連打。 --

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