http://fatisuya.pixnet.net/blog/post/31253023 在台灣，大家應該還是比較習慣稱呼《君王論》這個譯法吧。 但不論是哪個，都是馬基維利的名著。 筆者是先閱讀過他撰寫的《論李維羅馬史》後，才回過頭來看這本的。但其實兩部著作在 主題上的差異蠻大的，《君王論》是一個通論，很具體的對於國家跟為上者的原則標準， 至於另外一本則是藉著羅馬共和往事敘述更多廣泛的概念了。 對於馬基維利的觀念，不可否認的，是很現實主義派，對於人性的直白攻擊，可能很讓某 些衛道人士受不了。尤其是他那句「人們忘記父親的死比忘記他的遺產快」，更是徹底的 把人性最陰暗的一面揭露出來。但，這世上如果有一百個人，就有一百種性格。唯利是圖 者固然有之，但偉岸清高者亦有之。奈何一竿子打翻一船人乎？ 因此，對於馬氏的某些觀念，吾人還是要審慎思考之。 不過，個人很喜歡他對於如何選擇良善建言的那個篇章，感覺受用很大。誠如馬基維利所 說，一個人如果剛愎自用或者不懂得明辨是非，很容易就被諂媚者包圍，搞得暈頭轉向而 終至敗事；但為上者同樣的讓人肆言無忌，動輒冒犯，也很難贏得尊敬。對於一個明智者 ，最好的方法莫過於挑選一些優秀或信賴的人選擔任自己的顧問團，凡事只諮詢他們的意 見即可。除此之外，對於其他人的建議大可忽略，或者是讓他們不敢多嘴，免的言人人殊 ，最後事情變的朝令夕改，毫無成果。從歷史上來看，唐太宗跟他的貞觀名臣團，不也是 如此嗎？ 其他關於怎麼佔領一個國家，維持君主尊嚴品性等等的論述，也都很有實用性。如果能夠 真正的讀通的話，其實在很多地方也都能適用的。 關於這本書的翻譯版本，有很多。 台灣繁體版，個人有翻閱過商務的版本，翻譯的比較白話跟流暢，意譯的性質居多。北京 商務版意外的與台灣版不同譯者，潘漢典先生的譯法稍微生硬點，但還算通順，優點是有 很多註解，幫助研究跟理解。兩者的選擇，就依照方便度吧。 馬基維利的著作大多有翻譯成中文，五南的《論李維羅馬史》很優秀，大推；至於他寫的 那本兵書對岸也有翻譯，而馬氏本人的傳記，左岸有一本，目前列入書單尚未購入，不過 有看到人家的書評是還不錯，可以參考；大名鼎鼎的鹽野阿姨也有一本著作就是了。 共勉之。 延伸閱讀： http://www.cawhi.com/plus/view.php?aid=4973 -- 十年前，當我還是個在研究所的窮學生的時候， 說了一個笑話，正妹說很難笑，叫我滾。 十年後，我開著名牌跑車身穿西裝戴墨鏡， 講了一個同樣的笑話，正妹說我人好幽默風趣。 是好笑，也是不好笑，矛盾也！ --

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