袁世凱就職大總統演說 余不才，忝居政界數十年，向持穩健主義，以為立國大本，在修明法度，整飭紀綱，而後 應時勢之所宜，合人群而進化。故歷辦革新諸政，凡足以開風氣者，必一一圖之。但余取 漸進而不取急進，以國家人民之重，未可作孤注之一擲，而四千年先民之教澤，尤不可使 斵喪無餘也！戊申以後，歸田課耕，不復與聞政事，生平救國之志，已如過眼雲煙，乃武 漢事起，為時勢所迫，身當其衝，大懼吾國吾民之無以生存，而思減少其痛苦。後清帝遜 位，共和告成，以五大族之不棄，推為臨時大總統。此種政體，吾國四千年前已有雛形， 本無足異，乃事權牽掣，無可進行，夙夜徬徨，難安寢饋。然且忍之又忍，希望和平。乃 本年七月間。少數暴民，破壞統一，傾覆國家，此東亞初生之民國，惴惴焉將不保。余為 救國救民計，不得已而用兵。幸人心厭亂，將士用命，不及兩月，內亂敉平。極思解職歸 田，長享共和幸福，而國民會議群相推舉，各友邦又以余被選之日，為承認之期，何敢高 蹈鳴謙，以致搖動國基，負我父老子弟之期望？蓋余亦國民一分子，耿耿此心，但知救國 救民，成敗利鈍不敢知，勞逸毀譽不敢計，是以勉就茲職。今將以余極誠懇親愛之意，與 我國民一言之： 西儒恆言，立憲國重法律，共和國重道德；顧道德為體，而法律為用。今將使吾民一躍而 進為共和國民，不得不借法律以輔道德之用，余歷訪法美各國學問家，而得共和定義曰， 共和政體者，采大眾意思，制定完全法律，而大眾嚴守之。若法律外之自由，則共恥之。 此種守法習慣，必積久養成，如起居之有時，飲食之有節，而後為法治國。吾國民性最馴 ，惟薄於守法之習慣。余望國民共守本國法律，習之既久，則道德日高，而不自知矣。 又共和國以人民為主體。人民大多數之公意，在安居樂業，改革以後，人民受種種激制， 言之慘然！余日望人民恢復元氣，不敢行一擾民之政，而無術以預防暴民，致良民不免受 其荼毒，是余所引為憾事者也。余願極力設法使人民真享共和幸福，以達於樂利主義之目 的。 國民生計日蹙，迫於饑寒。暴民之尤狡者，利用此等貧民，驅之死地，可憫之至。欲國之 長治久安，必使人人皆有生計。而欲達此目的，則必趨重於農工商。余聞文明國頭等人物 ，往往願為實業家。吾國天時地利，不讓諸強，圖以墾牧不講，工藝不良，礦產林漁，棄 貨於地，無憑貿易，出口日減。譬諸富人藏窖，而日日憂貧。余願全國人民，注意實業， 以期利用厚生，根本自固。 雖然，實業之不發達，厥有二因：一在教育之幼稚；一在資本之缺少。無論何項實業，皆 與科學相關，理化之不知，汽車之不講，人方以學戰、以商戰，我則墨守舊法，迷信空談 ，余願國民輸入外國文明教育，即政治法律等學，亦皆有實際而無空言。余對於教育之觀 念如是。 實業非資本不辦，以吾國地質之膏腴，物力之豐富，豈得謂貧？生人所需，不出衣食住之 屬，金錢其籌碼耳。但金錢不足，無以為兌換之資，缺少金錢，猶缺少籌碼。故欲備一切 實業之開辦，資本不得不仰諸富有籌碼之鄉鄰。迨地利既闢，無曠土，無游民，所借資本 子母相生，除償還本利外，尚有贏餘，比諸藏窖而憂貧者何如？故願吾國輸入外國資本， 以振興本國實業。 夫輸入外國文明與其資本，是國家主義，而實世界主義。世界文明之極，無非以己之有餘 ，濟人之不足，使社會各得其所，幾無國界可言。孔子喜言大同，吾國現行共和，則閉關 時代之舊思想，必當掃除淨絕。凡我國民，既守本國自定之法律，尤須知萬國共同之法律 。與各國往來，事事文明對待，萬不可有歧視外人之意見，致生障礙，而背公理。邇來各 國對我政策，皆主和平中正，遇事諸多贊助，故徵世界之文明，尤感友邦之睦誼。凡我國 民，務當深明此義，以開誠布公，鞏固邦交為重。本大總統聲明：所有前清政府及中華民 國臨時政府與各外國政府所訂條約協約公約，必應恪守，及前政府與外國公司人民所訂之 正當契約，亦當恪守。又各外國人民，在中國按國際契約及國內法律並各項成案成例已享 之權利並特權豁免各事，亦切實承認，以聯交誼，而保和平。凡我國民，當知此為國際上 當然之理；蓋我有真心和好之證據，乃能以禮往來也。 余之所以告國民者，此其大略也。而又重言以申明者，仍不外道德二字。道德範圍廣大， 聖賢千萬語而不能盡其詞，余所能領會者，約言之，則忠信篤敬而已。 忠之本義，忠於一國，非忠於一人也，人人以國為本位，勿以一身一家為本位，乃能屈小 己以利大群，其要在輕權利重義務，不以一己之權利，妨害國家之大局，而義務心出焉！ 是謂忠。 孔子云：「民無信不立。」文明各國，有以詐欺行為誚人者，其受辱若撻之於市朝。華盛 頓幼時，受其父教，即不作誑語。吾國向重信義，近來人心不古，習為譸張，立身且難， 何況立國？前清曾國藩云：「立身以不妄語為本。」故無論對內對外，必當以信。 何謂篤？文明各國，保存國粹，雖一名一物，惟恐或失，不害其進化之速也。吾國向以名 教為大防，經四千年之胚胎變化，自有不可磨滅者存。乃或偏於理想，毀棄一切，不做實 事，專說大話，未得外國之一長，先拋本國之所有，天性澆薄，傳染成風，本之不存，葉 將焉附？故救之以篤。 何謂敬？有恆心然後有恆業，人而無恆，則有事時犯一亂字，無事時犯一婾字，職業所在 ，惰氣乘之。萬事敗壞於悠忽之中，而無人負責，徒為旁觀嘲諷之語，而己之分內事，轉 漠然不察。始知古人敬事二字，有味乎其言之也！故去傲去惰，必以敬。 以上忠信篤敬四字，余矢與國民共勉之！日誦於心，勿去於口；蓋是非善惡，為立國之大 方針。民之好惡，雖不盡同，而是非善惡，必有標準。大致奉公守法者為是為善，越禮犯 義者則為非為惡。余願國人有辨別心。人亦有言，文明日進，則由儉入奢，是已。若以貧 弱不堪之國，不學他人之文明，而惟學其奢華，是以病夫與壯士鬪也！近歲以來，國民生 活程度日高，而富力降而愈下。國賒示儉，古人言之。余願國民於道德中尤注意於儉德。 總而言之，法律與道德同時並進，則共和之國度，乃穩固而不搖。至國防問題，吾國正在 休養生息之時，尚非武力競爭之時。惟余所切切於心者，海陸軍人以服從命令為義務，以 保護人民為天職，各將領誰不知之？而此二者，頗為近日風潮所鼓盪，未能完全收效，是 余統帥之實，有未盡也。此後當於精神教育十分注意，以對於人民。 余故以最誠摯親愛之意申告於國民曰：余一日在職，必一日負責！故中華民國者，四萬萬 人之中華民國也。兄弟睦，則家之肥；全國之人同心同德，則國必興。余以此祝我中華民 國焉。 轉載自: http://0rz.tw/vTRqV -- ╭╦════╮ ☆ ＊ Deutscher ＿ ║ ╬ ╬╬╣ █▅█ ●● █ █ █▄ ▎█▊ FussballBund ╠╬＿＿＿ ║ ▋█▍▌ ▌█＊ █ █▄ ▎▄▊ ★ --------- █ ║ ▄▄▄╬║ ▋█▍▌█▌██ ██ █▄ ▎ ◣ ψivy7921 █ ╩ ▄▄▄ ╩＊▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ --

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