※ 引述《articlebear (想再挨一拳阿!!!)》之銘言： : 還是去查一下書了 : 免得又在那邊無責任發言 : 首先 : 相剋原則是 : 木剋土 金剋木 火剋金 水剋火 土剋水 : 所以德運是土木金火水土...這樣排下去 : 相生原則是 : 木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 : 是木火土金水木... : 五德終始說雖是戰國鄒衍的學說 : 但其醞釀發展應非短時間 : 而是長時間的發展 : 秦始皇是首次把這學說與政治結合 : [始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周，德從所不勝，方今水德之始。] : <<史記˙秦始皇本紀>> : 高祖代秦，百廢俱興 : 初襲秦之水德承周之火德 : 文帝時賈誼倡土德之說 : 以土剋秦之水 : 此時尚有漢為水德之說 : 直到武帝時 : 封禪改正朔為土德 : 確立 周(火)→秦(水)→漢(土) 相剋的次序 : 而西漢末的劉歆作<<世經>> : 排出另一套以相生為原則的系統 : 木(太昊)→閏水(共工)→火(炎帝)→土(黃帝)→金(少昊)→水(顓頊)→木(帝嚳) : →火(唐堯)→土(虞舜)→金(伯禹)→水(成湯)→木(武王)→閏水(秦)→火(漢) : 改相生為原則 : 以木德為首(之前皆以土德為首) : 除黃帝外，每個德運皆與之前不同 : 更跑出閏水 : 在此確立漢為火德的說法 : 關於劉歆之說是否為為了王莽篡漢之偽說 : 對此顧頡剛先生與錢穆錢先生各有其主張，在此不綴 : 不過值得一提的是 : 在劉歆之前已有學者主漢為火德 : 之後王莽以土德代漢之火德 : 這已是相生之說了 : 相生與相剋之說已並見於董仲舒<<春秋繁露>> : 兩者相輔相成 : 推之相剋合革命之義，相生合禪讓之義 : 漢時思想 : 革命說漸遭有意無意的壓抑 : 禪讓說抬頭 : 西漢末瀰漫禪讓思想 : 昭帝與宣帝時已有人上書請求禪讓 : 都沒好下場.... : 但之後成帝哀帝時局勢就不同了 : 漢德已衰成為普遍的看法 有點好奇的是， 漢魏以降五德終始說失去了政治號召力後， 歷朝歷代雖然不再改正朔， 但易服色是不是還是有引以為據作為正統延續的象徵？ 因為突然腦海閃過好像在哪看到說清朝是水德...... 也可能是記錯......？ --

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