[專文] 誠實面對專法的困境 http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=13641 作者群： PTT看板《gay》男同志板主teemocogs PTT看板《lesbian》女同志板主esasin PTT看板《gay》男同志板主pbwang1203 共同發起人 uka123ily 共同發起人 bobo556610 -- ======================================== 編按：本文為針對長老教會同性議題座談會北部場、東部場報導之讀者回應， 由於篇幅過長，徵得作者同意僅刊載於TCNN。《台灣教會公報》廣場版、TCNN 輿論廣場為一開放空間，不代表本報立場，歡迎各種議題之討論。相關新聞請 參考〈台灣基督長老教會對同性議題座談會北部場：牧長信徒大家談〉與 〈台灣基督長老教會同性議題座談會東部場／出席踴躍 正反雙方理性討論〉。 ======================================== 自去年11月同性婚姻民法修法草案，乃至長老教會預計於2017年開辦四場同婚 議題座談會，針對同性伴侶權益，各基督宗教教會究竟會持何種立場，旋即又 成為眾人及眾教友關心的焦點。 ■議題立場分歧，專法意義何在？ 目前不限於教會，各方對於同性婚姻的立場大致分為三種，分別為： 1.堅拒修法派：完全否定同性伴侶權益，認為無需立法或修法。 2.專法派：主張同性伴侶與異性伴侶的「本質」不同，為避免同性伴侶改變或 侵蝕婚姻的「基本價值」，如異性伴侶家庭的生殖繁衍功能及傳統文化實踐 等，遂主張另訂新的法律，以保障同性伴侶權益，作為一種妥協方案。 3.民法派：認為應以平等權為出發點保障同性伴侶權益，直接增修民法，避免 產生區隔與歧視的法律效果。 此外，尚有部分人士主張保障同性伴侶權益，也可以考慮於各項法律中針對無 法保障之處，分別逕行修法即可，以下將其視同「專法派」一併討論。 本文並非討論教會應持「堅拒修法」、「另訂專法」或「增修民法」的立場， 而是企圖釐清，專法派另訂專法的主張，是否只是作為反對同性婚姻策略中一 種拖延的政治手段。 http://www.tcnn.org.tw/tcnn/Upload/images/3386/11.jpg （圖片來源：公視新聞 2016/11/24） 同性婚姻民法修正案是到目前為止第一個保障同性伴侶權益的法案，如果公家 機關在一定程度上同意同性伴侶權益應受保障，但不同意以民法修正案的方式 修法或是認為內容有不足，無論行政院或立法院其他委員都可以提出替代方案 。 以此觀之，如果我們把專法派支持專法的動機假定為「認同同性伴侶權益應受 保障」，那麼他們的主張就可被理解為對於修法方式及內容有不同的意見，因 此專法派應該做的事是自行提出同性婚姻的專法法案版本。 若暫且不論訂定專法是否構成「民法派」所質疑的「隔離即歧視」，專法究竟 如何制定當然可以被討論，然而至今不僅未看見專法派提出實質討論，更未看 到反對修改民法的相關民間團體將「提出一個初步的專法版本」作為主張。因 此專法派一方面聲稱同意保障同性伴侶的權益，卻又無任何實質作為，其中顯 然有不合理之處。 ■專法派與民法派的差異？ 專法派主要主張，他們能夠同情或理解同性伴侶的艱難與困境，包含各種法律 關係及權利的缺乏，但是基於守護婚姻的基本定義及神聖性，不同意將同性伴 侶納入「婚姻」的保障範圍，遂主張另訂特別法，也就是專法，以保障同性伴 侶的需要。 但是我們可以看到，在同性婚姻議題上支持專法的委員：如賴士葆，從未提出 任何可供實質討論的專法版本，使我們無從得知其所謂專法的內容，也無法知 道在他所謂的專法中究竟提供了同性伴侶哪些權利保障？同樣地，主張單點修 法的另一派聲音，迄今也未具體提出單點修法的標的究竟包含哪些法律條文。 我國同性婚姻法制化議題正式由政府提出，首見於2003年法務部草擬之《人權 保障基本法》，其後雖有2006年由蕭美琴委員所提出的《同性婚姻法》，但二 者均未獲得社會高度關注，亦未有實質立法進展。近年婚姻平權修法白熱化之 開端，應屬2012年社團法人台灣伴侶權益推動聯盟（伴侶盟）推動多元成家三 法草案。從那時候開始，部份基督宗教教會開始參與護家盟等組織運作，部份 人士更成立信心希望聯盟（信望盟），在2016年投入立委選舉，企圖透過政黨 政治活動推動其理想的「性別平等」藍圖。 ■專法派真的支持同性伴侶權益保障？ 三年過去，我們不禁要問，自稱立場已經轉為「同意同性伴侶權益亦需要法律 保障」的專法派，為什麼連一個專法草案版本都提不出來？也難怪同婚陣營無 法相信，專法派宣稱「站定一個同情或理解同性伴侶的處境，只是希望以專法 來處理修法」的說法。畢竟相關團體辯稱愛護同志、尊重同志，但是連一個能 夠跟同婚陣營討論的專法版本都不見蹤影。 所以，我們合理地質疑，這些自稱專法派的團體，及其背後的宗教勢力事實上 根本不支持同性伴侶享有任何的權益，這點已在去年12月03日的反同婚遊行得 到證實。當日反同婚陣營於北中南三地舉行的活動，其中南部場次主張「拒修 民法、不立專法」，很明白地展現了不願意給予同性伴侶任何保障的意圖，先 前宣稱要立專法的主張，事實上只是一種拖延修法的策略。此外，相關團體要 求以公投來決定法案未來操作的方式，逼迫與法案無關的多數民眾對少數群體 的權益表態，無疑是要激化正反雙方的對立，這個做法的目的是很明顯的。 自去年婚姻平權修法推動以來，不少基督宗教教會間也時常流傳「同性伴侶可 能惡化愛滋病毒傳染、將拖垮健保」的錯誤訊息；或者主張同性伴侶將影響被 其收養孩童之發展；甚至屢屢扭曲、抹黑各級學校依據性別平等教育法所實施 之性別平等教育，以各種手段對同志進行鋪天蓋地的追殺，使我們更可以合理 地懷疑，另訂專法的主張，其實只是反同婚陣營的拖延戰術，他們根本不想要 同情或理解同性伴侶的處境與困難，只想維護自己對傳統婚姻神聖性的堅持， 將自身宗教對婚姻的詮釋強加於世俗法律對婚姻的定義，並且完全拒絕對話。 http://www.tcnn.org.tw/tcnn/Upload/images/3386/12.jpg （圖片來源：基督教今日報 2016/11/30） ■給專法派的建議 持專法派立場的教會朋友們可能不同意本文的論述，我們仍要強調與呼籲：同 性伴侶的生活一直以來都存在在我們的社會當中，任何的忽視都是殘忍的，我 們都是社會及國家的一份子，國家的法律對人民權益之保障不應因性別認同及 性傾向而有所區別，對於所有在這塊土地、在這個國家以及在這個社會共同生 活的人們都應一視同仁。 在日常中一起生活、甚至已經在共同養育子女的同性伴侶，都是活生生地存在 於這個社會，甚至就在各教會的教友們身邊。任何政治手段的拖延與算計，所 耗費的一分一秒，都在加深同性伴侶及其子女所面對的傷痛與苦難。基督徒口 稱不是我自己站在哪邊，而是耶穌會站在哪邊。依據新約中描述，耶穌與許多 遭受病痛苦難的人一起，我們認為耶穌不會口說愛同性戀，而不實際給予同性 戀幫助。是故，教會中專法派的作為，難以讓人理解是實踐耶穌為最小兄弟準 備的美好善行。 ■最後，我們給予專法派的具體建議： 1.誠實面對自己與組織對同性婚姻的立場，莫以專法作為掩護。 專法作為民法修正案之競爭方案，專法派應提出其實質法案內容，特別應包含 身份關係、財產繼承分配以及子女收出養等權利，以便在這民主討論的社會中 進行理性的答辯。 2.正視目前「同性伴侶已存在於社會之中」之事實，實踐寬容共存的民主精神。 現實中已有同性伴侶有著共同的生活，甚至當中有許多人已生育子女並組成家 庭，不應該無視這些同性家庭及其子女所面臨法律上的困境。 3.每個人在死病老生的過程中都需要尊嚴。 生命的旅程都有一個最終的時刻，厭惡同性戀的人並不會照顧同性戀終老，會 照顧同性戀終老的是她的伴侶。生病的同性戀，他的床邊一口一口餵他吃稀飯 的人，那是他這輩子唯一可以扶持相依走下去的人。當你逐條的審視法律，也 許你會發現，一個人需要的法律保障，也包含著他身為一個人的尊嚴。 -- 相關新聞請參考 〈台灣基督長老教會對同性議題座談會北部場：牧長信徒大家談〉 http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=13544 〈台灣基督長老教會同性議題座談會東部場／出席踴躍 正反雙方理性討論〉 http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=13567 --

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