[专文] 诚实面对专法的困境 http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=13641 作者群： PTT看板《gay》男同志板主teemocogs PTT看板《lesbian》女同志板主esasin PTT看板《gay》男同志板主pbwang1203 共同发起人 uka123ily 共同发起人 bobo556610 -- ======================================== 编按：本文为针对长老教会同性议题座谈会北部场、东部场报导之读者回应， 由於篇幅过长，徵得作者同意仅刊载於TCNN。《台湾教会公报》广场版、TCNN 舆论广场为一开放空间，不代表本报立场，欢迎各种议题之讨论。相关新闻请 参考〈台湾基督长老教会对同性议题座谈会北部场：牧长信徒大家谈〉与 〈台湾基督长老教会同性议题座谈会东部场／出席踊跃 正反双方理性讨论〉。 ======================================== 自去年11月同性婚姻民法修法草案，乃至长老教会预计於2017年开办四场同婚 议题座谈会，针对同性伴侣权益，各基督宗教教会究竟会持何种立场，旋即又 成为众人及众教友关心的焦点。 ■议题立场分歧，专法意义何在？ 目前不限於教会，各方对於同性婚姻的立场大致分为三种，分别为： 1.坚拒修法派：完全否定同性伴侣权益，认为无需立法或修法。 2.专法派：主张同性伴侣与异性伴侣的「本质」不同，为避免同性伴侣改变或 侵蚀婚姻的「基本价值」，如异性伴侣家庭的生殖繁衍功能及传统文化实践 等，遂主张另订新的法律，以保障同性伴侣权益，作为一种妥协方案。 3.民法派：认为应以平等权为出发点保障同性伴侣权益，直接增修民法，避免 产生区隔与歧视的法律效果。 此外，尚有部分人士主张保障同性伴侣权益，也可以考虑於各项法律中针对无 法保障之处，分别迳行修法即可，以下将其视同「专法派」一并讨论。 本文并非讨论教会应持「坚拒修法」、「另订专法」或「增修民法」的立场， 而是企图厘清，专法派另订专法的主张，是否只是作为反对同性婚姻策略中一 种拖延的政治手段。 http://www.tcnn.org.tw/tcnn/Upload/images/3386/11.jpg （图片来源：公视新闻 2016/11/24） 同性婚姻民法修正案是到目前为止第一个保障同性伴侣权益的法案，如果公家 机关在一定程度上同意同性伴侣权益应受保障，但不同意以民法修正案的方式 修法或是认为内容有不足，无论行政院或立法院其他委员都可以提出替代方案 。 以此观之，如果我们把专法派支持专法的动机假定为「认同同性伴侣权益应受 保障」，那麽他们的主张就可被理解为对於修法方式及内容有不同的意见，因 此专法派应该做的事是自行提出同性婚姻的专法法案版本。 若暂且不论订定专法是否构成「民法派」所质疑的「隔离即歧视」，专法究竟 如何制定当然可以被讨论，然而至今不仅未看见专法派提出实质讨论，更未看 到反对修改民法的相关民间团体将「提出一个初步的专法版本」作为主张。因 此专法派一方面声称同意保障同性伴侣的权益，却又无任何实质作为，其中显 然有不合理之处。 ■专法派与民法派的差异？ 专法派主要主张，他们能够同情或理解同性伴侣的艰难与困境，包含各种法律 关系及权利的缺乏，但是基於守护婚姻的基本定义及神圣性，不同意将同性伴 侣纳入「婚姻」的保障范围，遂主张另订特别法，也就是专法，以保障同性伴 侣的需要。 但是我们可以看到，在同性婚姻议题上支持专法的委员：如赖士葆，从未提出 任何可供实质讨论的专法版本，使我们无从得知其所谓专法的内容，也无法知 道在他所谓的专法中究竟提供了同性伴侣哪些权利保障？同样地，主张单点修 法的另一派声音，迄今也未具体提出单点修法的标的究竟包含哪些法律条文。 我国同性婚姻法制化议题正式由政府提出，首见於2003年法务部草拟之《人权 保障基本法》，其後虽有2006年由萧美琴委员所提出的《同性婚姻法》，但二 者均未获得社会高度关注，亦未有实质立法进展。近年婚姻平权修法白热化之 开端，应属2012年社团法人台湾伴侣权益推动联盟（伴侣盟）推动多元成家三 法草案。从那时候开始，部份基督宗教教会开始参与护家盟等组织运作，部份 人士更成立信心希望联盟（信望盟），在2016年投入立委选举，企图透过政党 政治活动推动其理想的「性别平等」蓝图。 ■专法派真的支持同性伴侣权益保障？ 三年过去，我们不禁要问，自称立场已经转为「同意同性伴侣权益亦需要法律 保障」的专法派，为什麽连一个专法草案版本都提不出来？也难怪同婚阵营无 法相信，专法派宣称「站定一个同情或理解同性伴侣的处境，只是希望以专法 来处理修法」的说法。毕竟相关团体辩称爱护同志、尊重同志，但是连一个能 够跟同婚阵营讨论的专法版本都不见踪影。 所以，我们合理地质疑，这些自称专法派的团体，及其背後的宗教势力事实上 根本不支持同性伴侣享有任何的权益，这点已在去年12月03日的反同婚游行得 到证实。当日反同婚阵营於北中南三地举行的活动，其中南部场次主张「拒修 民法、不立专法」，很明白地展现了不愿意给予同性伴侣任何保障的意图，先 前宣称要立专法的主张，事实上只是一种拖延修法的策略。此外，相关团体要 求以公投来决定法案未来操作的方式，逼迫与法案无关的多数民众对少数群体 的权益表态，无疑是要激化正反双方的对立，这个做法的目的是很明显的。 自去年婚姻平权修法推动以来，不少基督宗教教会间也时常流传「同性伴侣可 能恶化爱滋病毒传染、将拖垮健保」的错误讯息；或者主张同性伴侣将影响被 其收养孩童之发展；甚至屡屡扭曲、抹黑各级学校依据性别平等教育法所实施 之性别平等教育，以各种手段对同志进行铺天盖地的追杀，使我们更可以合理 地怀疑，另订专法的主张，其实只是反同婚阵营的拖延战术，他们根本不想要 同情或理解同性伴侣的处境与困难，只想维护自己对传统婚姻神圣性的坚持， 将自身宗教对婚姻的诠释强加於世俗法律对婚姻的定义，并且完全拒绝对话。 http://www.tcnn.org.tw/tcnn/Upload/images/3386/12.jpg （图片来源：基督教今日报 2016/11/30） ■给专法派的建议 持专法派立场的教会朋友们可能不同意本文的论述，我们仍要强调与呼吁：同 性伴侣的生活一直以来都存在在我们的社会当中，任何的忽视都是残忍的，我 们都是社会及国家的一份子，国家的法律对人民权益之保障不应因性别认同及 性倾向而有所区别，对於所有在这块土地、在这个国家以及在这个社会共同生 活的人们都应一视同仁。 在日常中一起生活、甚至已经在共同养育子女的同性伴侣，都是活生生地存在 於这个社会，甚至就在各教会的教友们身边。任何政治手段的拖延与算计，所 耗费的一分一秒，都在加深同性伴侣及其子女所面对的伤痛与苦难。基督徒口 称不是我自己站在哪边，而是耶稣会站在哪边。依据新约中描述，耶稣与许多 遭受病痛苦难的人一起，我们认为耶稣不会口说爱同性恋，而不实际给予同性 恋帮助。是故，教会中专法派的作为，难以让人理解是实践耶稣为最小兄弟准 备的美好善行。 ■最後，我们给予专法派的具体建议： 1.诚实面对自己与组织对同性婚姻的立场，莫以专法作为掩护。 专法作为民法修正案之竞争方案，专法派应提出其实质法案内容，特别应包含 身份关系、财产继承分配以及子女收出养等权利，以便在这民主讨论的社会中 进行理性的答辩。 2.正视目前「同性伴侣已存在於社会之中」之事实，实践宽容共存的民主精神。 现实中已有同性伴侣有着共同的生活，甚至当中有许多人已生育子女并组成家 庭，不应该无视这些同性家庭及其子女所面临法律上的困境。 3.每个人在死病老生的过程中都需要尊严。 生命的旅程都有一个最终的时刻，厌恶同性恋的人并不会照顾同性恋终老，会 照顾同性恋终老的是她的伴侣。生病的同性恋，他的床边一口一口喂他吃稀饭 的人，那是他这辈子唯一可以扶持相依走下去的人。当你逐条的审视法律，也 许你会发现，一个人需要的法律保障，也包含着他身为一个人的尊严。 -- 相关新闻请参考 〈台湾基督长老教会对同性议题座谈会北部场：牧长信徒大家谈〉 http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=13544 〈台湾基督长老教会同性议题座谈会东部场／出席踊跃 正反双方理性讨论〉 http://www.tcnn.org.tw/news-detail.php?nid=13567 --

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