http://hermes.hrc.ntu.edu.tw/csa/journal/Content.asp?Period=106&JC_ID=239 一位扮裝皇后的經驗自述 高宏翔 (世新大學新聞系碩士班) 我們的文化逐日衰頹，因為喪失了說故事作為溝通、價值傳承、學習及重要的治療工具， Richard Stone（2000）稱為「故事荒蕪」（destorification）。雖然網路已成為多數人 可近用的科技，但大量的資訊也讓許多故事遭到淹沒。 不妨，今天就讓我來說個有關扮裝皇后的故事！故事的開頭不是「很久，很久以前……」 ，因為這是個一年前發生在我身上的真實故事，還沒被傳唱成為經典，所以就跳過那些童 話故事或民間傳說的起始公式。 我的自我認同是一個扮裝男同志，也就是俗稱的扮裝皇后（Drag Queen），我喜歡現在的 性別與身體，不但在特定場合登台演出，也在日常生活中蓄著一頭過肩的黑長髮，時而披 肩，時而馬尾、公主頭……；日常外出的服裝就只是簡單輕便為主。坦白講，除了那頭過 肩的長髮、較為柔和的五官外，不折不扣就是個男生，一個性別氣質比較陰柔的男生。不 過，因為沒打算在生理性別上有所改變或更動，常常讓我有種兩邊(男同志與跨性別社群) 不是人的窘態。 主流男同志認為我的身體意象不符合男同志的形象。「Gay最普遍的定義不就是指男生愛 男生嗎？如果你心裡住個小男孩，那來這邊就對了啦，如果覺得住的是小女孩，去跨性別 會合適點。」（轉引蔡孟哲，2007）然而，對於不少極力主張要實際進入醫療介入的歷程 才夠資格被稱為跨性別的「純淨跨性別者」而言，我大概也不會被歸類在跨性別裡。 是的，我現在的身體狀態，（甚至更精確地說我已經維持了至少八年的時間），處於既不 是男同志也不是跨性別的另類邊緣位置上，就像是蝙蝠[1]一樣。小時候看到這則寓言時 ，萬萬沒想到那將會是應驗在我的身體狀態。 ※ ※　※ 在這座島上，已經不曉得持續多久季節不明的狀態，如果以該事件的時序來說，應該是在 去年四月與五月交替之時。傍晚結束打工，隻身搭著捷運從台北盆地的南邊往北邊前行， 一個人漫無目的地逛著車站附近的商店。不知不覺的，竟走到總統府旁的男同志聖地。晃 著晃著就走進靠近捷運站旁的公廁裡，一個人站在內側牆邊數來第二個小便斗。此時我已 綻放成一朵廁所的野玫瑰，等待有心人前來摘取。 自從蓄留長頭髮後也漸漸地明白，在男同志的生態裡，如果不夠Man的話，是不會有太大的 情慾／社交市場，但也不是完全沒有機會遇到些什麼，有時候機會總是在不期的當下出現 。我便是抱持著這樣的期待，固著在小便斗前，一段時間過去了，卻依然沒人前來探尋， 雙腳都開始痠麻了，正在思考要不要出去走一走、找個地方坐下，或是轉戰另一間廁所時 ，倏忽間，一個年紀約莫是高中生的小Gay走了進來，小解後疑惑地盯著我看，然後倉促地 跑離現場。 不久後，他又回到附近，身邊還帶著幾個同儕。此時，廁所的內外形成一股特殊的氛圍， 那種氛圍就好像是動物園獸欄的凝視／被凝視關係，甚至更精確地說，可以用「怪胎秀」 （freak show）來形容那個現場。廁所的大門成了一座無形的玻璃帷幕，我是館內展示的 怪胎，而他們則是隔著帷幕對著我品頭論足的遊客。 但是，我並沒有要配合演出的念頭，畢竟自己也很清楚他們的意圖。當下抱持的心態是： 「只要我不去回應，他們大概就會覺得無趣走人了！」豈料，我越是不去搭理，他們的好 奇心反倒被我激得更大了，甚至在奔相走告下，遊客也越來越多。在遊客們的團體動力運 作下，他們開始有了進一步的動作。除了隔著玻璃帷幕叫嘯的言語羞辱，「女生就去女廁 啦！」、「死人妖」……，也漸漸開始有了身體行動，他們企圖推舉一個人也站到我身邊 的小便斗，無奈沒有重賞，所以不會有勇夫出現。過程中，大冒險的猜拳方式也一度成為 他們遴選代表的方式，不過沒成功。在互相推辭的狀況下，突然出現了一位他們心目中的 勇夫，跑到我的左側站著，不動聲色，接著轉頭，探頭過了隔板，驚恐地經典娘娘腔高聲 尖叫：「好噁心，你有屌ㄟ！」然後花容失色地跑出廁所。大家笑鬧成一片，同時為這位 「英雄」歡欣鼓舞。 當下突然覺得自己脾氣還挺好的，沒生氣也沒離開現場，知道那樣就是中計了。但我知道 ，其實我很想逃跑，這已經不是隨意散心閒逛走進公園的目的了。內心交戰的情況下，有 一名中年男子走進廁所，隔著我好幾個位置小解，離開前看了我幾眼，似乎在暗示我什麼 ，不過他沒走進廁間裡，理應不是和我有情慾的暗示。（即便有，我也不會進去，在那當 下進去了，能預想的是那群小GAY可能會偷窺這一場情慾大戲。）中年男子離開後，怪胎 秀繼續上演著。 「你知不知道你很噁心！」「變態！」「不要臉，就是在罵你還敢抖腳。」 直到他們覺得無聊，人潮逐漸散去後，我才能逃離現場。於是腦海中出現北一女樂隊在某 場演出一首曲子的打擊獨奏，我用雙腿抖動演奏著拍點，甚至連身體其他部位也漸漸出現 律動。身體律動到一半，眼角餘光瞥到此舉更是讓他們氣得跳腳。仔細想想，這應該是霸 凌事件才對。回想自己被霸凌的經驗裡，我好像應該要哭、要有情緒反應，這樣他們才會 覺得達到目的，對了，如果是哭著跑離現場，背後要伴隨著他們得意的笑聲，這可能更符 合一般對於霸凌的期待。可惜，我在當下竟然是告訴自己要進入另一個自己的異次元，如 此才不會被影響，我辜負了他們的期待。 當我從異次元回神，從瓦礫造景的廁所窗口，看到剛剛那個中年男子站在遠遠的地方繼續 看著我，似乎對我有所期待。心想：「他們繼續在這惡搞，應該也不會有人想來跟我有什 麼情慾交流，不如就去看那個男人要幹麼好了！」隨即整理儀容，走出廁所，在洗手台前 我還拿出梳子重新梳了馬尾。當我走出廁所，仍停留現場的幾個小Gay也開始向外退，持 續與我保持著一定的距離，沒人敢靠近，彷彿我的身邊有一道強大的結界[2]似的，雖然 保持了一定距離，他們的言語攻擊依然持續。 在走向中年男子的途中，背後仍然聽得到他們的叫囂與辱罵，依稀記得當我走過他們身旁 時，我對他們笑了笑，臉上表情上似乎就寫著：「So what ?」男子在我接近他身邊時， 問我：「你還好嗎？」 「呵，沒關係，這種事我已經習慣了！」 後來沒跟男子發生什麼，不論是性或是晚餐的邀約，只是搭了他的便車前往西門町添購我 要的日用品，然後彼此道聲再見。因為，他說他想解救我離開現場，但是不知道該怎麼做 會比較好，於是只好遠遠地觀望著，擔心我是否能從這場衝突中全身而退。 ※ ※　※ 我究竟算不算是一個跨性別？在不同的脈絡定義下，可能有不一樣的答案。在《認識同志 手冊2005》性別光譜的概念下，我絕對不會是那種傳統概念下的男生──生理男、心理男 、性別氣質男、情慾對象為女性，至少在社會性別（gender）與性別氣質（gender quality）上我跨越了性別二元概念，甚至我在國三那一年就很清楚我是一個男同性戀（ gay）。我的性／別特質與性／別認同（gender／sexual identity）都告訴我，我確實跨 越了許多性／別的界線，尤其是會扮裝這一點，大可以說我是跨性別，可是當我在日常生 活（daily life）的的確確感受到因為自身的性／別而產生的焦慮與不安時，卻又要回頭 被以各種標準檢視究竟我是什麼屬性，坦白講這真的很不舒服。 跳脫究竟是不是一個跨性別主體的論辯，我不得不說因為這樣並非主流社會期待的男性造 型打扮，也很真實地讓我看見這社會的強大性別二元結構。表面上，每次有人深表同情地 問：「你這樣很辛苦吧！」雖然回答已經習慣，但是這樣的不舒服與焦慮永遠不可能習慣 。尤其是現在還普遍充斥著透過性別重建手術（俗稱變性手術）就能解除一切焦慮的當下 ，有著再強大的自我認同也不見得能完全不在意外界審視的眼光，反而是應該要更理直氣 壯地以自己現在的狀態生活著。 或許也有人會問，既然這樣的狀態有著高度的焦慮與不安，怎麼不乾脆回歸主流？偏偏任 性的我卻又在這樣的行動上，看見性／別越界所可能面臨的困境，正因為此一困境導因於 某種性／別的不正義，血液裡流著社運精神的我就很難視而不見。於是在日常生活中的扮 裝，跳脫了舞台的目的，卻多了個讓我繼續觀察這個社會對於性／別的想像與焦慮的機會 。台灣TG蝶園的高旭寬曾在演講裡說道：「究竟社會對於跨性別的情緒，是跨性主體的不 安還是社會的焦慮？」我也想藉此反問，當大家在日常生活中看到一個不符合主流性／別 規範的主體出現時，到底那背後的情緒是什麼？怎麼往往立刻出現了主／客體之分，不符 期待的只能落入邊陲的客體位置？ 當社會結構只看見性別二元，而忽視所謂的性／別多元概念，否認跳脫性別二分光譜的任 何一種排列組合的主體都可以自在地生活著，坦白說我真的不明白為何不被看見的這些同 志群體裡，又再次複製且強調所謂的正統典範，將不屬於正統的全部化約為「蝙蝠」，成 為他者的再他者。特別是當強調彼此認同的性少數在高喊需要被看見、被尊重時，卻又同 時複製了性別二元的暴力框架施加暴力的狀況，那實在再弔詭不過了。 或許在性別教育的課程綱領裡，我們可以有個「跨性別體驗」，當每個人都成為了跨性別 主體，才能發現究竟性別二元結構背後的暴力。就社會學的功能論而言，跨性別似乎不該 完全融入社會結構裡，似乎在我的經驗背後看來，仍有著須要高度顯現衝擊社會的必要性 。 最後，我要說：「很多事永遠不會習慣，只是一個不會癒合的傷口！」 參考文獻 Richard Stone（2000）張敏如譯，《沙發上的說話課》。台北：經典傳訊。 台灣同志諮詢熱線主編（2005），《認識同志手冊》。台北：台北市民政局。 李赫（2008），《伊索寓言的人生智慧》。台北，稻田。 蔡孟哲（2007），《哥弟麻煩？台灣男同志情慾類型初探》。清華大學社會學研究所論文 。 -------------------------------------------------------------------------------- [1] 伊索寓言中的一個故事。 很久以前，鳥類和走獸因為發生一點爭執，兩邊就爆發了戰爭，雙方僵持，各不相讓 。有一次，雙方交戰，鳥類戰勝了。蝙蝠突然出現在鳥類的堡壘。「各位，恭禧啊！能將 那些粗暴的走獸打敗，真是英雄啊！我有翅膀又能飛，所以是鳥的伙伴！請大家多多指教 ！」 這時，鳥類非常需要新伙伴的加入以增強實力，所以很歡迎蝙蝠的加入。可是蝙蝠是 個膽小鬼，等到戰爭開始，便避不露面，躲在一旁觀戰。後來，當走獸戰勝鳥類時，走獸 們高聲地唱著勝利的歌. 蝙蝠卻又突然出現在走獸的營區。「各位恭禧！把鳥類打敗！實 在太棒了！我是老鼠的同類，也是走獸！敬請大家多多指教！」走獸們也很樂意將蝙蝠納 入自己的陣營中。 於是，每當走獸們勝利，蝙蝠就加入走獸。每當鳥類們打贏，卻又成為鳥類們的伙伴 。最後戰爭結束了，走獸和鳥類言歸和好，雙方都知道了蝙蝠的行徑。當蝙蝠再度出現在 鳥類的世界時，鳥類很不客氣地對它說：「你不是鳥類！」被鳥類趕出來的蝙蝠只好來到 走獸的世界，走獸們則說：「你不是走獸！」並趕走了蝙蝠。 最後，蝙蝠只能在黑夜裡偷偷地飛行著。 本文引用此故事，企圖帶出扮裝皇后主體性的尷尬，就像寓言中的蝙蝠一樣，既不被男同 志社群所接納，亦不受跨性別社群的歡迎。 [2] 佛教用語，現在多引申為魔幻文學所使用。表示某個主體或物體旁邊有一道無形的界 線，沒有其他人或物能夠進入那條界線以內的範圍。 --

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