異度空間：徐譽誠《紫花》 　　　　－－試讀藥物／身體／自我空間的現代性 ＊＊ 　　本文基於學術需求，網路版僅保留小結部分， 　　對內文有興趣者可來信索取檔案。 　　[email protected] 一、前言：迷幻藥1開啟的異度空間 二、「日常」的邊界：藥物空間 三、「身體」的邊界：認知領域的（再）定義 四、「自我」的邊界：存在與不存在 五、小結：「異度空間」的邊界 　　　「人腦所能開發，難以想像。是否終有一日，人類文 　　　　明幾千年後尚存，完整發現腦不管制感受區塊操控 　　　　方式。人類，除非自己願意，否則再無痛苦、悲傷、 　　　　沮喪……。再無鬥爭，人人皆得歡愉。多麼美好， 　　　　人類物種睡前晚安故事。」34 　　本文以「邊界」的概念出發，試圖梳理現代性如何箝制了當代都會人對藥 物／身體／自我空間的認知。即使〈紫花〉與〈白光〉兩部短篇的主角，看似 處在截然不同的社會位置（都會中產階級／打零工過活還必須照料臥病母親的 『失敗者』），卻是在藥物將其「身而為人」的認同邊界消解的過程中，得以 透過感官、認知、與（再）定義，塑造出身而為人的「主體性」。事實上，現 代社會對藥物／藥物使用者／藥物空間進行的壓迫、排斥與污名一直都沒有停 止過，然而也是在此同時，用藥者藉由藥物重塑其與世界相連結的認知結構， 完成自我拆解、重新賦權的工作－－或許藥物／藥物場景的意義，在非用藥者 眼中，是片斷的、混亂的、引起不安的狀態，但也正是這種被視作反現代主義 的、反理性的渾沌空間，構成了後現代情境最重要的價值：反抗權力、反抗論 述，在解構的同時，讓「個人真實」適足浮現。 　　藥物與相關論述，應當是經得起除魅的。誠如徐譽誠在訪談中的自述，「 暴烈是我的策略，用最極端的角度把最糟的部分挖出來，那麼之後出現的同志 或藥物書寫，大家就會被覺得不那麼變態了。（中國時報，2008年08月22日） 」究竟是誰來定義變態、失敗，伸出戟指的手說人墮落？人們彷彿真要沉淪到 底之時，即使世界沒有變好，倒也沒有因此而毀滅。「如果你不了解，也不想 了解，那麼就閉嘴。35」本文無意、也不可能簡單地翻轉現代社會對藥物的種 種負面觀感，但期望能透過對徐譽誠〈白光〉與〈紫花〉的拆解，藉以豐富當 代藥物／身體空間的論述。事實上，藥物構成的「異度空間」與「日常」存有 的邊界，只在於同理心之有無而已－－畢竟城市中的藥物空間會繼續存在，用 藥的人也會繼續行走，咳嗽，即使胡言亂語，對個人而言也都是自我意義的發 生： 　　　「我們感情的依歸是狂喜（Ecstasy），我們營養的選 　　　　擇是愛。我們上癮的是科技。我們的宗教是音樂。 　　　　我們當下的選擇是知識，我們的政治是無。我們的 　　　　社會是烏托邦，雖然我們知道那不存在。我們的敵 　　　　人是無知。我們的武器是資訊。我們的罪行是打破 　　　　及挑戰那些禁止讓我們慶祝自己存在的法律。儘管 　　　　知道你們可能會禁止任何特定的舞會，在特定的夜 　　　　晚、特定的城市、特定的國家或者這美麗星球上任 　　　　何一塊大陸，但是你們無法禁止舞會。」 　　　　　　　　（WorldWide Raver's Manifesto Project, Toronto36） 六、參考資料 －中國時報（2008年08月22日）。林欣誼，〈徐譽誠《紫花》書寫同志、藥物禁忌〉。 　擷取自網路：http://www.coolloud.org.tw/node/25579 。擷取日期2009年01月08日 －黃孫權（2002年03月18日）。〈重回街道：一個銳舞文化與搖頭丸政治之空間觀察〉， 　《世紀中國》。擷取自網站【藥平等：藥物政治與科學】： http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/DrugLib/discuss/display03.htm 　擷取日期2009年01月11日 －鍾佳沁（2002）。《全球化下搖頭次文化再現之研究：台北的搖頭空間》。 　台灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。 －Collin, Martin & Godfrey, John. (1997). Altered State. 　羅悅全譯 [2002]。《迷幻異域》。台北：商周出版 －DJ @llen（1997年十月）。〈從迷幻搖滾到電子舞曲／藥物文化：ＬＳＤ－Ｅ與流行 　音樂概論〉，《影響》雜誌。第八十九期。頁64-72 －Rushbrook, Dereka. (2002). Cities, Queer Space, and the Cosmopolitan 　Tourist. In GLQ: a Journal of Lesbian and Gay Studies. 8: 1-2 pp.183-206 -- 這不是一個網誌連結。 http://yclou.blogspot.com --

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