异度空间：徐誉诚《紫花》 　　　　－－试读药物／身体／自我空间的现代性 ＊＊ 　　本文基於学术需求，网路版仅保留小结部分， 　　对内文有兴趣者可来信索取档案。 　　[email protected] 一、前言：迷幻药1开启的异度空间 二、「日常」的边界：药物空间 三、「身体」的边界：认知领域的（再）定义 四、「自我」的边界：存在与不存在 五、小结：「异度空间」的边界 　　　「人脑所能开发，难以想像。是否终有一日，人类文 　　　　明几千年後尚存，完整发现脑不管制感受区块操控 　　　　方式。人类，除非自己愿意，否则再无痛苦、悲伤、 　　　　沮丧……。再无斗争，人人皆得欢愉。多麽美好， 　　　　人类物种睡前晚安故事。」34 　　本文以「边界」的概念出发，试图梳理现代性如何箝制了当代都会人对药 物／身体／自我空间的认知。即使〈紫花〉与〈白光〉两部短篇的主角，看似 处在截然不同的社会位置（都会中产阶级／打零工过活还必须照料卧病母亲的 『失败者』），却是在药物将其「身而为人」的认同边界消解的过程中，得以 透过感官、认知、与（再）定义，塑造出身而为人的「主体性」。事实上，现 代社会对药物／药物使用者／药物空间进行的压迫、排斥与污名一直都没有停 止过，然而也是在此同时，用药者藉由药物重塑其与世界相连结的认知结构， 完成自我拆解、重新赋权的工作－－或许药物／药物场景的意义，在非用药者 眼中，是片断的、混乱的、引起不安的状态，但也正是这种被视作反现代主义 的、反理性的浑沌空间，构成了後现代情境最重要的价值：反抗权力、反抗论 述，在解构的同时，让「个人真实」适足浮现。 　　药物与相关论述，应当是经得起除魅的。诚如徐誉诚在访谈中的自述，「 暴烈是我的策略，用最极端的角度把最糟的部分挖出来，那麽之後出现的同志 或药物书写，大家就会被觉得不那麽变态了。（中国时报，2008年08月22日） 」究竟是谁来定义变态、失败，伸出戟指的手说人堕落？人们彷佛真要沉沦到 底之时，即使世界没有变好，倒也没有因此而毁灭。「如果你不了解，也不想 了解，那麽就闭嘴。35」本文无意、也不可能简单地翻转现代社会对药物的种 种负面观感，但期望能透过对徐誉诚〈白光〉与〈紫花〉的拆解，藉以丰富当 代药物／身体空间的论述。事实上，药物构成的「异度空间」与「日常」存有 的边界，只在於同理心之有无而已－－毕竟城市中的药物空间会继续存在，用 药的人也会继续行走，咳嗽，即使胡言乱语，对个人而言也都是自我意义的发 生： 　　　「我们感情的依归是狂喜（Ecstasy），我们营养的选 　　　　择是爱。我们上瘾的是科技。我们的宗教是音乐。 　　　　我们当下的选择是知识，我们的政治是无。我们的 　　　　社会是乌托邦，虽然我们知道那不存在。我们的敌 　　　　人是无知。我们的武器是资讯。我们的罪行是打破 　　　　及挑战那些禁止让我们庆祝自己存在的法律。尽管 　　　　知道你们可能会禁止任何特定的舞会，在特定的夜 　　　　晚、特定的城市、特定的国家或者这美丽星球上任 　　　　何一块大陆，但是你们无法禁止舞会。」 　　　　　　　　（WorldWide Raver's Manifesto Project, Toronto36） 六、参考资料 －中国时报（2008年08月22日）。林欣谊，〈徐誉诚《紫花》书写同志、药物禁忌〉。 　撷取自网路：http://www.coolloud.org.tw/node/25579 。撷取日期2009年01月08日 －黄孙权（2002年03月18日）。〈重回街道：一个锐舞文化与摇头丸政治之空间观察〉， 　《世纪中国》。撷取自网站【药平等：药物政治与科学】： http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/DrugLib/discuss/display03.htm 　撷取日期2009年01月11日 －锺佳沁（2002）。《全球化下摇头次文化再现之研究：台北的摇头空间》。 　台湾大学建筑与城乡研究所硕士论文。 －Collin, Martin & Godfrey, John. (1997). Altered State. 　罗悦全译 [2002]。《迷幻异域》。台北：商周出版 －DJ @llen（1997年十月）。〈从迷幻摇滚到电子舞曲／药物文化：ＬＳＤ－Ｅ与流行 　音乐概论〉，《影响》杂志。第八十九期。页64-72 －Rushbrook, Dereka. (2002). Cities, Queer Space, and the Cosmopolitan 　Tourist. In GLQ: a Journal of Lesbian and Gay Studies. 8: 1-2 pp.183-206 -- 这不是一个网志连结。 http://yclou.blogspot.com --

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