基督教是一神教，是由猶太教延續而生的。 我們相信上帝是宇宙的主宰，世界萬物均出於祂； 但人類的始祖犯罪，將世界暴露在罪惡之中。 因著上帝愛世人，祂差派耶穌基督降世為人； 藉由釘死十字架並3天後復活的捨己救贖工作， 我們可以重新與上帝合好，不再受到魔鬼的控告與挾制。 之後，又有聖靈內住心中，使我們能夠明白上帝的旨意。 在最後，耶穌基督還會再來，在我們當中，審判死人活人。 這些，就是基督徒永生盼望的根據！ 而聖經在一般正統基督徒的認知裡面， 是上帝的話語，也是他們我們的生活準則。 儘管各教派使用的解經版本，可能略有不同； 不過只要是沒有與基要的真理相衝突， 都是正統教派(也是因為此標準才分出異端、極端)。 論到同性戀的觀點，目前各教派沒有一致的認定。 台灣的部分，除了台灣基督長老教會以外，都是認為是罪； 也會要求這些同志信徒改變其性向，更不會按立其為神職人員。 這些教會包含：浸信會體系、信義會體系、中華衛理公會、 神召會體系、靈糧堂體系、以及天主教會等等。 台灣基督長老教會，在同志是否為罪、是否要求信徒改變性向， 這2部份，是未正式決議的部分(參考暗夜中的燈塔P261)。 在2004年台灣基督長老教會的同性戀議題方案報告書中， 分別對於神學、醫學、社會，3分面進行論述。 有興趣的人，可以自己去看看。 http://www.pct.org.tw/rnd/105_8_2.htm 以下是個人對於同志經文釋經的一點看法： 舊約論及同性性行為的經文： (顏色為我的解說) 利 18:22 不可與男人苟合、像與女人一樣、這本是可憎惡的。 利 20:13 人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他 們治死，罪要歸到他們身上。 申 23:17 以色列的女子中不可有妓女、以色列的男子中不可有孌童。 申 23:18 娼妓所得的錢，或孌童（原文作狗）所得的價，你不可帶入耶和華─ 你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華─你神所憎惡的。 王上 14:24 國中也有孌童．猶大人效法耶和華在以色列人面前所趕出的外邦人、 行一切可憎惡的事。 王上 15:12 從國中除去孌童、又除掉他列祖所造的一切偶像。 王上 22:46 約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童、都從國中除去了。 王下 23: 7 又拆燬耶和華殿裡孌童的屋子，就是婦女為亞舍拉織帳子的屋子， 另外還有創世記十九章的所多瑪犯罪記載。 先談談所多瑪的記載。 關於同性性行為的解釋是在第一世紀之後才出現的。 它原本只是一個違反接待旅客"好客之道"， 才引發上帝的毀滅舉動，被天火焚燒。 (當然，他原本在聖經的記載就是惡貫滿盈， 這個只是一個引線而已。) 在到處都是沙漠的西亞，如果缺乏他人的幫助， 旅客是很容易會死在異鄉的。 關於，所多瑪城的罪惡問題， 在賽1:10,15-17、賽3:8-9、耶23:14、 結16:48-50、太10:11-15、路10:8-12， 均有做說明。 是不公義、未幫助孤兒寡母、違背上帝、 教唆犯罪、安逸、驕傲， 還有"不接待旅客"(這點耶穌特別強調)。 因此我們相信，應該是跟同性戀沒有關係的。 利未記是關於祭典的一部作品， 其中很多的論述敬拜禮儀以及潔淨的法律。 其中很強調秩序， 並藉由服從戒命，表達服從上帝， 也就是所謂的"分別為聖"觀念。 當時的西亞文化中，有很多的異教習俗， 其中有一部分就是與男性廟妓的性交。 藉此行為，他們認為可以確保物產豐收， 甚至可以得到許多的祝福。 另外，聖經的作者，也表明說， 男人"應該"遵守傳統的角色， 與女人發生性交、產生子嗣。 男人與男人的性行為， 是會破壞當時社會秩序的。 (特別是在那個時代，多子多孫是祝福。) 申命記更進一步的說明， 這些的異教"性交"行為， 是不蒙上帝悅納的，是會招咒詛的。 但到了現代，我們已經不需要以這些當作"道德"標準。 他們也已經失去了當時的功用。 也就是我前面說的，杜絕異教文化。 我一直認為，聖經是有其時代意義，我們需要去了解， 並不是我們要死守一切的律法，而不了解原因。 上帝有賜給我們智慧 ，只是有時候， 人會誤用它，胡亂解經文； 甚至不用它，光靠字句，就想憑著它們得到永生。 這些都不對。 整本聖經的精神，是愛。 不論是在哪處經文，都是要我們做到-- 愛神愛人2個最大的戒命。 字句必遵的律法主義，在耶穌的教導之下，已經廢去； 剩下的是，以愛為本的精神。 重點是說，現在的同性愛，不是異教的習俗。 其實是有牽扯到愛，關係到人與人之間的問題。 相信上帝是不會反對，同性愛的。 新約論及同性性行為的經文： (顏色為我的解說) 羅 1:26 因此　神任憑他們放縱可羞恥的情慾．他們的女人、把順性的用處、 變為性的用處． 羅 1:27 男人也是如此、棄了女人順性的用處、慾火攻心、彼此貪戀、男和男 行可羞恥的事、就在自己身上受這妄為當得的報應。 林前 6: 9 你們豈不知、不義的人不能承受　神的國麼。不要自欺．無論是淫亂 的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、 提前 1:10 行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正 道的事設立的。 這幾處的經文，都是所謂的使徒書信； 這些都是保羅所寫的作品，是給當時教會/人的信。 保羅是一個受過嚴格律法主義訓練的猶太人。 早年逼迫基督徒，後來在大馬色的路上， 被耶穌顯像感召，呼召為使徒。 終其一生，他在非猶太地區傳講耶穌的福音， 最後在羅馬城殉道。 他說自己一生只傳耶穌基督的十字架福音。 他相信救恩高於律法，反對非猶太人也死守律法。 也就是指的是我們之前才討論過， 利未記那些有關潔淨的法律條文，還有割禮等等。 羅馬書所說的是指這些非猶太人， 已經知道了上帝的福音， 卻故意不敬拜他，而去拜偶像。 所以上帝就任憑他們，行污穢的事、 玷汙自己的身體，也這樣的違反本性， 跟同性別的人做"可羞恥的事"，因而要受報應。 但最後是提到，這些人又做了許多壞事，也起了很多紛爭。 所以上帝判這些人"是當死的"。 有些人以為是指"同性性行為是當死的"，不過其實不是這樣。 另外，在保羅的用詞當中(希臘文)， 他所使用的字，是與社會價值相違背的，不容許的； 而不是在律法書中，所使用的--罪惡。 因此我們應該說的是，這些行為是"違反社會期待的"。 在那個時代，生育是自然的， 性行為的目的只是為了生育。 而這樣的行為(同性性行為)，可能會導致滅種。 而且同性性行為，在那個時代的意義， 是縱慾，是異教的宗教行為。 其他的解釋，也類同。 以下又是，另外一個事件的討論。 最後又有人提到，大衛與約拿單。 的確，很疑似同志的戀情。 不過聖經中也提到大衛有8段婚姻； 而約拿單，也有兒子，最後也有受封。 說他們是同志，可能有些的牽強。 不過他們有親嘴(在當時表示的是很要好的友誼)， 他們也愛彼此 ，勝過自己。 約拿單還違背父親去向大衛通風報信。 聖經再再的說明他們的友情/愛情， 也表示他們的盟約，是有上帝的祝福的。 有段經文，也有類似的感覺。 就是在，路得與拿俄米的那部份， 也有被說過是同志經文。 解釋的很凌亂，不過希望對原PO， 也對大家，看這些經文的時候，能有幫助。 累死我了，呼呼~~~~~~~~~~~ ps如果原PO對這些議題有想深入了解， 或許可以參考，同志神學的部分。 (一本我一直買不到的書 可惡>"<) ※ 引述《chrisace (chrisace)》之銘言： : 我家的人是 信仰基督教 所以其實我也看過聖經 覺得基督的信仰中 : 最重要的就是"信" 相信神 唯有信神才能得救 : 所以經中神說過的事 有至高的權威 : 我想問原po的是 關於聖經上"利未記 18:22" : 所記載著:"不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的" : 這是上帝告訴摩西淫亂的禁令 其中一項 : 雖然 大衛和約拿單(撤母耳記上十八章至二十章) : 這段疑似同志的情節 沒有遭到神的阻止 : 不過我看起來還是比不上 上一段提到的明確 : 不知道原po提到的對同志友善的教會 : 有對這個記載 作出對同志比較友善的解釋嗎@@? -- ╦╦ ══ ╦ ○ ╔╗╔╗ ═╬╭ ╔╬╬╗ ═╬═ ╔╗ ╰╬═╬ ╦╠╣╠╣ ╦╩╩╔╗╚╩╩╝ ╦╩╦ ═ ╚╝ ╭╬ ╬╯║╠╝╚╣ ╯╔╗║╯ ╬╬ ╩╦╩ ╦╯╔╦╗ ╚╝ ╚ ║ ╝ ╠╣ ╰╬ ═╬═ ╣○╠╬╣ 拓網 http://0rz.tw/5e0kl╚╝ ╚╩╝ --

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