基督教是一神教，是由犹太教延续而生的。 我们相信上帝是宇宙的主宰，世界万物均出於祂； 但人类的始祖犯罪，将世界暴露在罪恶之中。 因着上帝爱世人，祂差派耶稣基督降世为人； 藉由钉死十字架并3天後复活的舍己救赎工作， 我们可以重新与上帝合好，不再受到魔鬼的控告与挟制。 之後，又有圣灵内住心中，使我们能够明白上帝的旨意。 在最後，耶稣基督还会再来，在我们当中，审判死人活人。 这些，就是基督徒永生盼望的根据！ 而圣经在一般正统基督徒的认知里面， 是上帝的话语，也是他们我们的生活准则。 尽管各教派使用的解经版本，可能略有不同； 不过只要是没有与基要的真理相冲突， 都是正统教派(也是因为此标准才分出异端、极端)。 论到同性恋的观点，目前各教派没有一致的认定。 台湾的部分，除了台湾基督长老教会以外，都是认为是罪； 也会要求这些同志信徒改变其性向，更不会按立其为神职人员。 这些教会包含：浸信会体系、信义会体系、中华卫理公会、 神召会体系、灵粮堂体系、以及天主教会等等。 台湾基督长老教会，在同志是否为罪、是否要求信徒改变性向， 这2部份，是未正式决议的部分(参考暗夜中的灯塔P261)。 在2004年台湾基督长老教会的同性恋议题方案报告书中， 分别对於神学、医学、社会，3分面进行论述。 有兴趣的人，可以自己去看看。 http://www.pct.org.tw/rnd/105_8_2.htm 以下是个人对於同志经文释经的一点看法： 旧约论及同性性行为的经文： (颜色为我的解说) 利 18:22 不可与男人苟合、像与女人一样、这本是可憎恶的。 利 20:13 人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他 们治死，罪要归到他们身上。 申 23:17 以色列的女子中不可有妓女、以色列的男子中不可有娈童。 申 23:18 娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华─ 你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华─你神所憎恶的。 王上 14:24 国中也有娈童．犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人、 行一切可憎恶的事。 王上 15:12 从国中除去娈童、又除掉他列祖所造的一切偶像。 王上 22:46 约沙法将他父亲亚撒在世所剩下的娈童、都从国中除去了。 王下 23: 7 又拆毁耶和华殿里娈童的屋子，就是妇女为亚舍拉织帐子的屋子， 另外还有创世记十九章的所多玛犯罪记载。 先谈谈所多玛的记载。 关於同性性行为的解释是在第一世纪之後才出现的。 它原本只是一个违反接待旅客"好客之道"， 才引发上帝的毁灭举动，被天火焚烧。 (当然，他原本在圣经的记载就是恶贯满盈， 这个只是一个引线而已。) 在到处都是沙漠的西亚，如果缺乏他人的帮助， 旅客是很容易会死在异乡的。 关於，所多玛城的罪恶问题， 在赛1:10,15-17、赛3:8-9、耶23:14、 结16:48-50、太10:11-15、路10:8-12， 均有做说明。 是不公义、未帮助孤儿寡母、违背上帝、 教唆犯罪、安逸、骄傲， 还有"不接待旅客"(这点耶稣特别强调)。 因此我们相信，应该是跟同性恋没有关系的。 利未记是关於祭典的一部作品， 其中很多的论述敬拜礼仪以及洁净的法律。 其中很强调秩序， 并藉由服从戒命，表达服从上帝， 也就是所谓的"分别为圣"观念。 当时的西亚文化中，有很多的异教习俗， 其中有一部分就是与男性庙妓的性交。 藉此行为，他们认为可以确保物产丰收， 甚至可以得到许多的祝福。 另外，圣经的作者，也表明说， 男人"应该"遵守传统的角色， 与女人发生性交、产生子嗣。 男人与男人的性行为， 是会破坏当时社会秩序的。 (特别是在那个时代，多子多孙是祝福。) 申命记更进一步的说明， 这些的异教"性交"行为， 是不蒙上帝悦纳的，是会招咒诅的。 但到了现代，我们已经不需要以这些当作"道德"标准。 他们也已经失去了当时的功用。 也就是我前面说的，杜绝异教文化。 我一直认为，圣经是有其时代意义，我们需要去了解， 并不是我们要死守一切的律法，而不了解原因。 上帝有赐给我们智慧 ，只是有时候， 人会误用它，胡乱解经文； 甚至不用它，光靠字句，就想凭着它们得到永生。 这些都不对。 整本圣经的精神，是爱。 不论是在哪处经文，都是要我们做到-- 爱神爱人2个最大的戒命。 字句必遵的律法主义，在耶稣的教导之下，已经废去； 剩下的是，以爱为本的精神。 重点是说，现在的同性爱，不是异教的习俗。 其实是有牵扯到爱，关系到人与人之间的问题。 相信上帝是不会反对，同性爱的。 新约论及同性性行为的经文： (颜色为我的解说) 罗 1:26 因此　神任凭他们放纵可羞耻的情慾．他们的女人、把顺性的用处、 变为性的用处． 罗 1:27 男人也是如此、弃了女人顺性的用处、慾火攻心、彼此贪恋、男和男 行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。 林前 6: 9 你们岂不知、不义的人不能承受　神的国麽。不要自欺．无论是淫乱 的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、 提前 1:10 行淫和亲男色的、抢人口和说谎话的、并起假誓的、或是为别样敌正 道的事设立的。 这几处的经文，都是所谓的使徒书信； 这些都是保罗所写的作品，是给当时教会/人的信。 保罗是一个受过严格律法主义训练的犹太人。 早年逼迫基督徒，後来在大马色的路上， 被耶稣显像感召，呼召为使徒。 终其一生，他在非犹太地区传讲耶稣的福音， 最後在罗马城殉道。 他说自己一生只传耶稣基督的十字架福音。 他相信救恩高於律法，反对非犹太人也死守律法。 也就是指的是我们之前才讨论过， 利未记那些有关洁净的法律条文，还有割礼等等。 罗马书所说的是指这些非犹太人， 已经知道了上帝的福音， 却故意不敬拜他，而去拜偶像。 所以上帝就任凭他们，行污秽的事、 玷污自己的身体，也这样的违反本性， 跟同性别的人做"可羞耻的事"，因而要受报应。 但最後是提到，这些人又做了许多坏事，也起了很多纷争。 所以上帝判这些人"是当死的"。 有些人以为是指"同性性行为是当死的"，不过其实不是这样。 另外，在保罗的用词当中(希腊文)， 他所使用的字，是与社会价值相违背的，不容许的； 而不是在律法书中，所使用的--罪恶。 因此我们应该说的是，这些行为是"违反社会期待的"。 在那个时代，生育是自然的， 性行为的目的只是为了生育。 而这样的行为(同性性行为)，可能会导致灭种。 而且同性性行为，在那个时代的意义， 是纵慾，是异教的宗教行为。 其他的解释，也类同。 以下又是，另外一个事件的讨论。 最後又有人提到，大卫与约拿单。 的确，很疑似同志的恋情。 不过圣经中也提到大卫有8段婚姻； 而约拿单，也有儿子，最後也有受封。 说他们是同志，可能有些的牵强。 不过他们有亲嘴(在当时表示的是很要好的友谊)， 他们也爱彼此 ，胜过自己。 约拿单还违背父亲去向大卫通风报信。 圣经再再的说明他们的友情/爱情， 也表示他们的盟约，是有上帝的祝福的。 有段经文，也有类似的感觉。 就是在，路得与拿俄米的那部份， 也有被说过是同志经文。 解释的很凌乱，不过希望对原PO， 也对大家，看这些经文的时候，能有帮助。 累死我了，呼呼~~~~~~~~~~~ ps如果原PO对这些议题有想深入了解， 或许可以参考，同志神学的部分。 (一本我一直买不到的书 可恶>"<) ※ 引述《chrisace (chrisace)》之铭言： : 我家的人是 信仰基督教 所以其实我也看过圣经 觉得基督的信仰中 : 最重要的就是"信" 相信神 唯有信神才能得救 : 所以经中神说过的事 有至高的权威 : 我想问原po的是 关於圣经上"利未记 18:22" : 所记载着:"不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的" : 这是上帝告诉摩西淫乱的禁令 其中一项 : 虽然 大卫和约拿单(撤母耳记上十八章至二十章) : 这段疑似同志的情节 没有遭到神的阻止 : 不过我看起来还是比不上 上一段提到的明确 : 不知道原po提到的对同志友善的教会 : 有对这个记载 作出对同志比较友善的解释吗@@? -- ╦╦ ══ ╦ ○ ╔╗╔╗ ═╬╭ ╔╬╬╗ ═╬═ ╔╗ ╰╬═╬ ╦╠╣╠╣ ╦╩╩╔╗╚╩╩╝ ╦╩╦ ═ ╚╝ ╭╬ ╬╯║╠╝╚╣ ╯╔╗║╯ ╬╬ ╩╦╩ ╦╯╔╦╗ ╚╝ ╚ ║ ╝ ╠╣ ╰╬ ═╬═ ╣○╠╬╣ 拓网 http://0rz.tw/5e0kl╚╝ ╚╩╝ --

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