※ [本文轉錄自 lesbian 看板] 作者: StanKitty (小史丹愛甜凱弟) 看板: lesbian 標題: 同性戀婚姻的幾點商榷 時間: Tue Aug 5 23:22:03 2003 給所有討厭戀愛反對婚姻的人帶來一份情人節的好禮物 希望所有的單身漢都能過得有尊嚴 不被商人以廣告踐踏我們人性最光明的至善！ 同性戀婚姻的幾點商榷 文/ 林思佑 日前，教宗與美國總統布希先後發表聲明，以宗教與道德為理由， 反對同性戀婚姻的存在與合法化。相較於教廷與美國的官方立場， 我國總統府的人權諮詢小組卻在最近提出了一份允許同性婚姻的人權基本法草案； 而趁著七夕熱潮，台中市也有婚紗業者，為同性戀設計了兩場專屬同志的婚禮。 一時之間，台灣的人權保護似乎已經超越美國，成為名副其實的人權輸出國。 同性戀婚姻此一議題在台灣可以說是一個眾所皆知但卻又缺乏深入探討的問題。 對於同性戀婚姻的討論常常落入保守與進步的意識扯型態拉中， 似乎支持同性戀婚姻的就是捍衛人權的開明派， 而反對同性戀婚姻的就是極權餘孽的教條主義者。 由於對這議題的探討一開始就以立場決定各方的論述正當性， 因此也就難以細膩而冷靜地分析婚姻的本質與意義。 婚姻作為一種文化現象，在人類學中，可以說是相當罕見，它的罕見之處在於， 很少有一種文化現象如同婚姻一樣是如此普遍存在於各文化中， 很少有文化沒有婚姻的概念。而婚姻之所以如此普遍的存在於各文化中， 乃因為婚姻維繫了一個文化的生存。透過婚姻，各氏族得以取得穩定的再生產勞動 （包括生產養育子女與家務勞動）的來源，婚姻是一種相當理性的勞動力計算模式， 以自家的女兒交換他家的女性勞力， 一方面避免了亂倫禁忌所擔憂的氏族勢力無法擴張的難題， 另一方面建立了一套穩定再生產勞動力來源， 減少氏族因尋求擴張而四處掠奪所造成的動盪與風險。簡言之， 婚姻的起源是一種細密而安定的女性家族成員交換體系， 它的本質是一種物質的關懷，而不是精神的考量。 至於現代所普遍肯定的「基於愛情而結合的婚姻」 則要晚至工業革命英國為發展工業資本主義， 將男性勞動力抽取到工廠而發展出來的一套論述。 由於要將女人留在家中從事免費的再生產， 當時的資本家透過愛情小說發展出一套自由戀愛的神話， 藉由這套神話迫使女人心甘情願的為家庭與資本主義奉獻。 後來這種「基於世俗愛情與自由」的一夫一妻制內化成為英國中產階級的價值觀， 而後隨著英國殖民勢力的四處擴張， 以愛情為包裝的婚姻關係就隨之傳播到世界各地， 成為今天所有人信守不渝的自然法則。但是倘若對這段歷史有所瞭解， 我們可以很清楚的看見，婚姻的內涵仍就是以物質與經濟作為核心， 愛情只不過是一種馴服的手段而已。 至此，倘若再盲目地將婚姻頌揚成一種天賦的人權，那就有待商榷了。 把同性婚姻看成是一種權利的進步份子，毋寧是被同志人權的訴求所感染， 而不去反思婚姻的剝削本質。因此同性戀婚姻該被質疑之處不是在「同性戀」， 而在於「婚姻」。筆者不懷疑同性戀間真摯的情愛， 只是質疑將愛情與婚姻毫無保留的連結，只會讓所有人難以看清婚姻的殘酷面。 與其說今天漸趨平等與保障性格的婚姻法是一種「權利」， 倒不如說它是一種對於不婚者的歧視與迫害。不論是租稅的減免， 或是法定配偶專屬的剩餘財產分配請求權， 事實上都是一種當權者對於國民生活自主性的壓迫，? 隨此而來的是父權主義式的社會福利觀，亦即， 社會福利的取得需仰賴配偶的工作資格， 使得不婚者必定受到較多不平等的對待。所以， 今天無法取得婚姻法定地位的同性戀對於婚姻權的吶喊， 正如同無產階級項資產階級提出「私有財產權」怒吼般的滑稽。 深受異性戀虛假意識毒害的同性戀反倒在替父權體制的維護者賣命， 該被反省的不是同性戀為何會被排除在女性勞動力補充的規則之外， 而是去批判這套制度實質上難以抹滅的結構性暴力。 把婚姻看成是一種自由選擇的權利，其實只會隱藏婚姻的剝削本質， 使得父權體制更難被挑戰， 也將使所有抗拒婚姻束縛的雙性戀、異性戀與同性戀及其子女越難取得平等的社會關懷。 不同意此種觀點的人可能會舉西歐或美國某些州的立法來證明同性戀婚姻是一種 被人權先進國家所肯定的人權。然而，這毋寧是一種在面對已成氣候的敵人時， 所採用更有效率的統治手段，亦即揚棄以冷漠作為武器的馴服策略， 而改以將同性戀收編進入異性戀的陣營中， 使得基於愛情的一夫一妻神聖婚姻觀獲得再次的保證， 總統府人權諮詢小組的人權基本法草案未嘗不是一種對同性戀的撫慰與收買， 防止他們提出更為基進的主張。也就是說，婚姻的父權思維其實沒有改變， 不同的只是結構底下的角色甄補與規馴的方式。正如同那場發生在台中的七夕嘉年華， 從主角們造型我們可以很輕易的察覺： 無論是女同性戀或是男同性戀，皆在嘗試模仿異性戀的兩性觀。 換言之，我們難以見證同性戀作為社會異己可以為整個異性戀霸權社會帶來的反思能力。 倘若我們在情感上願意相信同志族群是邁向一個多元社會不可或缺的集體認同， 那同性戀可以扮演的角色顯然不僅於此。 當今天有越來越多的異性戀者試圖以單身來抗拒父權體制的壓迫時， 倘若遭到父權體制迫害的同性戀族群不能給予精神與行動上的支持， 那同性戀在某一層面來說，可以說是異性戀霸權的結構共犯， 也就難再以受害者之名在道德上享有任何的卓越地位。 倘若以原始馬克思的革命策略來看， 最適合發生性別革命的地區應該就是一夫一妻制發展到高峰的高離婚社會，因此， 我們不妨相信現在是時候可以全面而批判地檢討反省當前的婚姻制度。方向決定距離， 倘若我們不去思索婚姻之外的其他人類出路，不去反省法律與社會制度所造成的壓迫， 那麼人類將離至善與幸福越來越遙遠。 僅以馬恩共產主義宣言中最後一句話作為最後的靈感： 「讓統治階級因性別革命而顫抖不已，男女同志們失去的不過是他們的枷鎖， 但他們贏得的卻是整個世界。所有國家的一切不婚者，團結起來！」 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 140.112.214.200 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 140.112.214.200