一 李秀才捕亡術 福州的李秀才，科舉老是落榜， 家裏很窮，但不去教書、而是靠「捕亡術」來維生，效果還非常好。 幫人找遺失物品的法術 有個王某東西被竊而來找他，李秀才唸完咒，把鏡子放在水面上要王某臉靠近， 然後告訴他某天某時刻到東門外，抓一個白髮的跛腳人，就能找回不見的東西； 王某心想跛腳怎麼偷拿東西？白髮則人都老了，還怎麼當賊？ 不過還是姑且按照指示去，結果真的有那人出現，還人贓併獲。 行竊的人只有二十幾歲，但已是慣犯， 怕被捕快認出來，所以偷拿劇院演員的假髮和假鬍子來假扮成老人， 而前一天到山上去遇到下雨，不小心跌倒摔傷而跛腳。 ---- 閩中李秀才，老于場屋，而家甚貧，不事館穀，惟以捕亡餬口，其效甚神。有王某被竊來 求，秀才誦咒畢，置鏡水面，命王視蹤迹。教以某時刻到東門外，見有白髮而跛者擒之， 則失物必得。王意跛者不能竊物，白髮則其人老矣，何能作賊，姑試之。竟如其言，人贓 並獲。其行竊者係一積賊，年二十餘，慮捕快認識，故偷戲場優人所戴假鬚充作老翁。先 一日，上山遇雨，跌傷其足，故跛也。 二 奪舍法 莊怡圃說到西域旅行遇到的事： 有次在一間廟邊休息，旁邊有隻死馬，風吹來的臭味實在很可怕， 想離開可是先前走了很久、實在很累又腳酸了， 正在猶豫該怎麼辦時，有個老和尚跟一個少年走來，也在廟邊休息； 少年對老和尚說「徒弟，快把死馬帶走。」 老和尚立即閉眼不說話，一段時間後死馬突然動了起來， 還跳起身往下風方向走了兩里，然後又倒在路邊， 老和尚才又張開眼，跟少年說「已經帶走了。」 這是「奪舍法」，不過有『奪生』與『奪死』兩種： 奪生，替換對方的魂來控制魄； 奪死，對方已無魄可用，因此奪舍以後還要修煉養出魄來； 現在很多西藏紅衣喇嘛懂這法術，不過《楞嚴經》裏說這是投灰外道。 ---- 莊怡圃言在西番途次，憩一廟側，旁有斃馬，風來腥穢不可忍，欲行又苦足疲。正躊躇間 ，俄有老僧偕一少年來，亦憩息廟隅。少者謂老僧曰：「徒弟，速遣死馬去。」老僧即垂 目不語。久之，死馬忽動，躍然起，向下風行二里許復倒路側。僧乃開目謂少者曰：「已 遣去矣。」此用奪舍法，然其法有奪生、奪死不同。奪生者易其魂仍載其魄；奪死者無魄 可襲，奪舍後尚須脩煉以養魄。今西藏紅衣喇嘛悉知其術，在《楞嚴經》為投灰外道是也 。 -- 「在各種無知中，最差勁的是『政治無知』。他聽而不聞、視而不見，他從不參與任何 政治活動。他彷彿懵然不知，種種生活費用：如大豆價格、麵粉價格、租金、醫藥費 等，全都與政治息息相關。他甚至對自己的政治無知引以為傲，挺起胸膛，高聲說 自己討厭政治。 這愚人並不知道，基於自己的政治冷感，社會出現了淫業、棄童 、搶匪 －－更可悲的是出現了貪官汙吏，他們對剝削社會的跨國企業阿諛奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 219.85.13.70 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/gallantry/M.1726310757.A.140.html