一 李秀才捕亡术 福州的李秀才，科举老是落榜， 家里很穷，但不去教书、而是靠「捕亡术」来维生，效果还非常好。 帮人找遗失物品的法术 有个王某东西被窃而来找他，李秀才念完咒，把镜子放在水面上要王某脸靠近， 然後告诉他某天某时刻到东门外，抓一个白发的跛脚人，就能找回不见的东西； 王某心想跛脚怎麽偷拿东西？白发则人都老了，还怎麽当贼？ 不过还是姑且按照指示去，结果真的有那人出现，还人赃并获。 行窃的人只有二十几岁，但已是惯犯， 怕被捕快认出来，所以偷拿剧院演员的假发和假胡子来假扮成老人， 而前一天到山上去遇到下雨，不小心跌倒摔伤而跛脚。 ---- 闽中李秀才，老于场屋，而家甚贫，不事馆谷，惟以捕亡餬口，其效甚神。有王某被窃来 求，秀才诵咒毕，置镜水面，命王视踪迹。教以某时刻到东门外，见有白发而跛者擒之， 则失物必得。王意跛者不能窃物，白发则其人老矣，何能作贼，姑试之。竟如其言，人赃 并获。其行窃者系一积贼，年二十余，虑捕快认识，故偷戏场优人所戴假须充作老翁。先 一日，上山遇雨，跌伤其足，故跛也。 二 夺舍法 庄怡圃说到西域旅行遇到的事： 有次在一间庙边休息，旁边有只死马，风吹来的臭味实在很可怕， 想离开可是先前走了很久、实在很累又脚酸了， 正在犹豫该怎麽办时，有个老和尚跟一个少年走来，也在庙边休息； 少年对老和尚说「徒弟，快把死马带走。」 老和尚立即闭眼不说话，一段时间後死马突然动了起来， 还跳起身往下风方向走了两里，然後又倒在路边， 老和尚才又张开眼，跟少年说「已经带走了。」 这是「夺舍法」，不过有『夺生』与『夺死』两种： 夺生，替换对方的魂来控制魄； 夺死，对方已无魄可用，因此夺舍以後还要修炼养出魄来； 现在很多西藏红衣喇嘛懂这法术，不过《楞严经》里说这是投灰外道。 ---- 庄怡圃言在西番途次，憩一庙侧，旁有毙马，风来腥秽不可忍，欲行又苦足疲。正踌躇间 ，俄有老僧偕一少年来，亦憩息庙隅。少者谓老僧曰：「徒弟，速遣死马去。」老僧即垂 目不语。久之，死马忽动，跃然起，向下风行二里许复倒路侧。僧乃开目谓少者曰：「已 遣去矣。」此用夺舍法，然其法有夺生、夺死不同。夺生者易其魂仍载其魄；夺死者无魄 可袭，夺舍後尚须修炼以养魄。今西藏红衣喇嘛悉知其术，在《楞严经》为投灰外道是也 。 -- 「在各种无知中，最差劲的是『政治无知』。他听而不闻、视而不见，他从不参与任何 政治活动。他彷佛懵然不知，种种生活费用：如大豆价格、面粉价格、租金、医药费 等，全都与政治息息相关。他甚至对自己的政治无知引以为傲，挺起胸膛，高声说 自己讨厌政治。 这愚人并不知道，基於自己的政治冷感，社会出现了淫业、弃童 、抢匪 －－更可悲的是出现了贪官污吏，他们对剥削社会的跨国企业阿谀奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

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