作者Reewalker (報告饅頭班長不夠)
看板gallantry
標題Fw: [閒聊] 中國的咒術相關信仰很少？
時間Mon Dec 25 12:40:06 2023
作者: Landius (原來我是漆原派啊) 看板: C_Chat
標題: Re: [閒聊] 中國的咒術相關信仰很少？
時間: Wed Dec 20 17:58:33 2023
※ 引述《takase (............)》之銘言：
: 因為中國文明太早熟了
: 在周朝時就已經走向啟蒙與理性化的道路
: 讓詛咒、咒術這種神祕只能出現在歷史的暗處 (ex:一堆宮廷詛咒醜聞) 和民間
應該這麼說: 神權收束在王權手上
紂王的改革就有大幅減少人身獻祭的措施,
而原本大祭司的角色也是位高權重的貴族擔任,
這等於說是把大祭司的話語權,漸漸交回紂王身上.
周本身就是商的大諸侯之一,自然也懂這一套,
但他們奪走商的話事權後,直接將大祭司的角色與自己王的身分合於一體.
所以這些東西變成了在民間保留,在禮法上保留,
另外一部分神權的東西流落就變成民間巫法,但本質不變,
王室也會用這一套來強化自己的立足點,
會蹦出來的例如巫蠱之禍,也是劉阿徹自己迷信方術後,後宮的反彈.
日本則是這方面晚很多.
邪馬台國的政權構成就可以知道,女王就是大祭司,
而那個負責治國的王弟才能對比到政治上的王,
只是當時的日本可能對於大祭司必須是女王擔任,才能攏絡人心.
如果卑彌呼=百襲姬的假說是成立的,
那個男弟可能才是對應天皇的人物,只是大祭司地位更高.
這個時候都還是魏晉時期而已.
就算到後來正式的天皇制度誕生,天皇也同時具備大祭司的身分,
天皇政權旁落之後,天皇依舊還是國家的大祭司,
律令制度之下巫術這些東西則變成公務員的一環協助朝廷(安倍晴明: 幹嘛看我).
縱使漢學越傳越多進入日本,陰陽之學在日本還是各種興盛.
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難怪《鎌倉殿13人》的天台宗慈圓僧正，
要找七色之音的名聲優山寺宏一出演...
https://i.imgur.com/aby0qMb.jpg
這段用一張家系圖解釋比任何嘴上說明還容易理解的血統，
其快嘴連珠砲據報導不管是試鏡還是正式演出，就連一次NG都不存在。
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1F：推 probsk: 其實就是變成宗廟信仰 只是不用人祭了12/20 18:04
2F：推 w5553819: 其實也不算是帝辛改的.而是好幾代前的祖甲就有祭祀改革12/20 18:08
3F：→ w5553819: 少用人畜牲祭.多改用穀物跟舞蹈進行祭拜.不是帝辛一個人12/20 18:09
4F：→ w5553819: 去硬改12/20 18:09
5F：→ Segal: 大祭司在神道體系應該是齋王，天皇本身不為祭司12/20 18:13
6F：→ Segal: 直到明治在神道國教化時才把現人神拱上大祭司的位置12/20 18:16
7F：→ Segal: 搞神權國那一套12/20 18:16
天皇的宮中親祭是很古早就有了,
派公主當齋王反而比較像是專指派遣做為大神的依代.
該怎麼說,就是古代日本以邪馬台國為例,
女王做為大祭司,也同時是國家最高責任者,
雖然不碰政事但地位就是比統治國政的王弟還要高;
但齋王制度的話,最高地位還是同時有統治與祭祀於一身的天皇,
齋王則是天皇指派公主做為大神的大巫,地位還是天皇高.
齋王應該可以理解為拔掉宮中親祭的女王大祭司吧(?).
8F：推 Dheroblood: 然後周國就拿商國不用活祭拜拜當理由來滅掉商國建立周12/20 18:45
9F：→ Dheroblood: 國12/20 18:45
※ 編輯: Landius (36.230.103.128 臺灣), 12/20/2023 23:57:21
10F：推 Houei: 討紂的牧誓》:惟四方之多罪逋逃,是崇是長,是信是使,是以為12/21 14:03
11F：→ Houei: 大夫卿士..正好反證紂王重用罪人的改革程度 應該超過前幾任12/21 14:03
12F：→ Houei: 癸酉卜,貞,多妣獻小臣卅,小妾卅於帚 卜辭常見戰俘出身-小臣12/21 14:08
13F：→ Houei: 《孟子》稱文王:"仕者世祿"為王政..對立於紂王之舉12/21 15:03
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※ 轉錄者: Reewalker (220.138.50.160 臺灣), 12/25/2023 12:40:06
※ 編輯: Reewalker (220.138.50.160 臺灣), 12/25/2023 12:40:19
14F：推 ZMittermeyer: 說得很好 12/25 15:21