作者Reewalker (报告馒头班长不够)
看板gallantry
标题Fw: [闲聊] 中国的咒术相关信仰很少？
时间Mon Dec 25 12:40:06 2023
作者: Landius (原来我是漆原派啊) 看板: C_Chat
标题: Re: [闲聊] 中国的咒术相关信仰很少？
时间: Wed Dec 20 17:58:33 2023
※ 引述《takase (............)》之铭言：
: 因为中国文明太早熟了
: 在周朝时就已经走向启蒙与理性化的道路
: 让诅咒、咒术这种神秘只能出现在历史的暗处 (ex:一堆宫廷诅咒丑闻) 和民间
应该这麽说: 神权收束在王权手上
纣王的改革就有大幅减少人身献祭的措施,
而原本大祭司的角色也是位高权重的贵族担任,
这等於说是把大祭司的话语权,渐渐交回纣王身上.
周本身就是商的大诸侯之一,自然也懂这一套,
但他们夺走商的话事权後,直接将大祭司的角色与自己王的身分合於一体.
所以这些东西变成了在民间保留,在礼法上保留,
另外一部分神权的东西流落就变成民间巫法,但本质不变,
王室也会用这一套来强化自己的立足点,
会蹦出来的例如巫蛊之祸,也是刘阿彻自己迷信方术後,後宫的反弹.
日本则是这方面晚很多.
邪马台国的政权构成就可以知道,女王就是大祭司,
而那个负责治国的王弟才能对比到政治上的王,
只是当时的日本可能对於大祭司必须是女王担任,才能拢络人心.
如果卑弥呼=百袭姬的假说是成立的,
那个男弟可能才是对应天皇的人物,只是大祭司地位更高.
这个时候都还是魏晋时期而已.
就算到後来正式的天皇制度诞生,天皇也同时具备大祭司的身分,
天皇政权旁落之後,天皇依旧还是国家的大祭司,
律令制度之下巫术这些东西则变成公务员的一环协助朝廷(安倍晴明: 干嘛看我).
纵使汉学越传越多进入日本,阴阳之学在日本还是各种兴盛.
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难怪《鎌仓殿13人》的天台宗慈圆僧正，
要找七色之音的名声优山寺宏一出演...
https://i.imgur.com/aby0qMb.jpg
这段用一张家系图解释比任何嘴上说明还容易理解的血统，
其快嘴连珠炮据报导不管是试镜还是正式演出，就连一次NG都不存在。
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1F：推 probsk: 其实就是变成宗庙信仰 只是不用人祭了12/20 18:04
2F：推 w5553819: 其实也不算是帝辛改的.而是好几代前的祖甲就有祭祀改革12/20 18:08
3F：→ w5553819: 少用人畜牲祭.多改用谷物跟舞蹈进行祭拜.不是帝辛一个人12/20 18:09
4F：→ w5553819: 去硬改12/20 18:09
5F：→ Segal: 大祭司在神道体系应该是斋王，天皇本身不为祭司12/20 18:13
6F：→ Segal: 直到明治在神道国教化时才把现人神拱上大祭司的位置12/20 18:16
7F：→ Segal: 搞神权国那一套12/20 18:16
天皇的宫中亲祭是很古早就有了,
派公主当斋王反而比较像是专指派遣做为大神的依代.
该怎麽说,就是古代日本以邪马台国为例,
女王做为大祭司,也同时是国家最高责任者,
虽然不碰政事但地位就是比统治国政的王弟还要高;
但斋王制度的话,最高地位还是同时有统治与祭祀於一身的天皇,
斋王则是天皇指派公主做为大神的大巫,地位还是天皇高.
斋王应该可以理解为拔掉宫中亲祭的女王大祭司吧(?).
8F：推 Dheroblood: 然後周国就拿商国不用活祭拜拜当理由来灭掉商国建立周12/20 18:45
9F：→ Dheroblood: 国12/20 18:45
※ 编辑: Landius (36.230.103.128 台湾), 12/20/2023 23:57:21
10F：推 Houei: 讨纣的牧誓》:惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为12/21 14:03
11F：→ Houei: 大夫卿士..正好反证纣王重用罪人的改革程度 应该超过前几任12/21 14:03
12F：→ Houei: 癸酉卜,贞,多妣献小臣卅,小妾卅於帚 卜辞常见战俘出身-小臣12/21 14:08
13F：→ Houei: 《孟子》称文王:"仕者世禄"为王政..对立於纣王之举12/21 15:03
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※ 转录者: Reewalker (220.138.50.160 台湾), 12/25/2023 12:40:06
※ 编辑: Reewalker (220.138.50.160 台湾), 12/25/2023 12:40:19
14F：推 ZMittermeyer: 说得很好 12/25 15:21