(直隸)東光縣的馬大還，夏天某個晚上全身赤裸躺在資勝寺的藏經閣睡覺， 感覺有人拉他手臂，說「起來！起來！不要褻瀆佛經。」 起來後，看到一個老人在身邊，問說他是誰，回答「我是看守藏經閣的神明。」 馬大還個性粗曠，遇到鬼神一點都不覺得害怕， 因月光照得跟白天一樣亮，就請對方來談談； 問「你為何要看守這個藏經閣？」 答「上天命令的。」 問「儒家經書汗牛充棟，沒聽過有神明來看守，上天對佛經偏心嗎？」 答「佛家是以神的道理來教導，眾生有的信有的不信，所以要有神明來看守經書； 儒家以人的道理來教導，凡是人都要遵守與尊重經書、只要是人也都知道要遵重， 所以不用勞煩神明，因此並非對佛經偏心。」 問「那上天對儒家、道家、佛家三教都同等看待嗎？」 答「儒家以自我修身為主要，治理人民是手段； 道家以清靜空虛為主要，柔韌是手段； 佛家以定念為主要，慈悲是手段； 三教宗旨都不相同，不能等同看待， 但導人向善則都一樣、對天地事物有幫助也都一樣，最後目標則大致相同， 因此上天不能不讓三教都一起存在。 然而儒家『為生民立命』，是從一開始就努力發展的目標； 道家、佛家都是自己修自己的，有餘力才去管其他； 所以要用明瞭人道的為主要、明瞭神道的來輔助，不能完全以道家佛家治理天下， 這是三教不同但又相同、相同而又不同之處； 儒家有如五穀糧食，一天不吃就會餓、幾天不吃就會死； 道家、佛家就像藥物，死生得失的關頭、喜怒哀樂感覺之際， 可以用以解決冤仇、消解憤恨，比儒家快速很多， 禍福起自因果的說法拿來嚇嚇無知百姓，也比儒家教化好用； 但有效果了就必須停止、不可以持續服用，不然反而會引發副作用。 有些儒家信者空談心性，就是跟佛家道家融合了， 也有些特別愛攻擊排擠其他兩教、像是遇到強盜仇人一樣， 都是想法太狹隘了。」 問「道士、和尚用各種妖妄手段詐騙，如果不除掉他們，不怕危害世上嗎？」 答「我只是針對各教的基本來講， 危害弊端並非只佛家、道家有，儒家的禍害難道算少？ 就像您喝醉了就脫光光睡覺，恐怕也不合周公、孔子立的禮法。」 馬大還大為不好意思，連忙道歉， 之後繼續大談到天亮後才道別離開； 但最後仍不知道他是什麼神，有人說可能是狐妖。 ---- 東光馬大還，嘗夏夜裸臥資勝寺藏經閣，覺有人曳其臂曰：「起！起！勿褻佛經。」醒見 一老人在旁，問汝為誰，曰：「我守藏神也。」大還天性疏曠，亦不恐怖，時月明如晝， 因呼坐對談，曰：「君何故守此藏？」曰：「天所命也。」問：「儒書汗牛充棟，不聞有 神為之守，天其偏重佛經耶？」曰：「佛以神道設教，眾生或信或不信，故守之以神；儒 以人道設教，凡人皆當敬守之，亦凡人皆知敬守之，故不煩神力，非偏重佛經也。」問： 「然則天視三教如一乎？」曰：「儒以修己為體，以治人為用；道以靜為體，以柔為用； 佛以定為體，以慈為用。其宗旨各別，不能一也。至教人為善，則無異；於物有濟，亦無 異。其歸宿則略同。天固不能不並存也。然儒為生民立命，而操其本于身；釋道皆自為之 學，而以餘力及于物。故以明人道者為主，明神道者則輔之，亦不能專以釋道治天下，此 其不一而一，一而不一者也。蓋儒如五穀，一日不食則饑，數日則必死。釋道如藥餌，死 生得失之關，喜怒哀樂之感，用以解釋冤愆，消除拂鬱，較儒家為最捷；其禍福因果之說 ，用以悚動下愚，亦較儒家為易入。特中病則止，不可專服常服，致偏勝為患耳。儒者或 空談心性，與瞿曇老聃混而為一，或排擊二氏，如禦寇讐，皆一隅之見也。」問：「黃冠 緇徒，恣為妖妄，不力攻之，不貽患于世道乎？」曰：「此論其本原耳。若其末流，豈特 釋道貽患，儒之貽患豈少哉！即公醉而裸眠，恐亦未必周公孔子之禮法也。」大還愧謝， 因縱談至曉，乃別去。竟不知為何神。或曰狐也。 -- 據了解正夯英國研究驚傳宅男大喊吃不消崩潰柔腸寸斷欲哭無淚Ｍ型營養午餐付之一炬 踢爆算一算對當事人來說受害高達八成真是超扯形成壓倒駱駝的最後一根稻草活不下去 爆料低調希望有關單位重視確切的回應官員震怒掉頭離去各說各話羅生門各界傻眼痛批 高層透露指出其中緣由耐人尋味有待釐清靜待真相曝光後自有分曉顯示出公道自在人心 一場風波令人費解憂心忡忡不禁要問景氣差物價上漲股市大跌爭議中政府都在做些什麼 --

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