(直隶)东光县的马大还，夏天某个晚上全身赤裸躺在资胜寺的藏经阁睡觉， 感觉有人拉他手臂，说「起来！起来！不要亵渎佛经。」 起来後，看到一个老人在身边，问说他是谁，回答「我是看守藏经阁的神明。」 马大还个性粗旷，遇到鬼神一点都不觉得害怕， 因月光照得跟白天一样亮，就请对方来谈谈； 问「你为何要看守这个藏经阁？」 答「上天命令的。」 问「儒家经书汗牛充栋，没听过有神明来看守，上天对佛经偏心吗？」 答「佛家是以神的道理来教导，众生有的信有的不信，所以要有神明来看守经书； 儒家以人的道理来教导，凡是人都要遵守与尊重经书、只要是人也都知道要遵重， 所以不用劳烦神明，因此并非对佛经偏心。」 问「那上天对儒家、道家、佛家三教都同等看待吗？」 答「儒家以自我修身为主要，治理人民是手段； 道家以清静空虚为主要，柔韧是手段； 佛家以定念为主要，慈悲是手段； 三教宗旨都不相同，不能等同看待， 但导人向善则都一样、对天地事物有帮助也都一样，最後目标则大致相同， 因此上天不能不让三教都一起存在。 然而儒家『为生民立命』，是从一开始就努力发展的目标； 道家、佛家都是自己修自己的，有余力才去管其他； 所以要用明了人道的为主要、明了神道的来辅助，不能完全以道家佛家治理天下， 这是三教不同但又相同、相同而又不同之处； 儒家有如五谷粮食，一天不吃就会饿、几天不吃就会死； 道家、佛家就像药物，死生得失的关头、喜怒哀乐感觉之际， 可以用以解决冤仇、消解愤恨，比儒家快速很多， 祸福起自因果的说法拿来吓吓无知百姓，也比儒家教化好用； 但有效果了就必须停止、不可以持续服用，不然反而会引发副作用。 有些儒家信者空谈心性，就是跟佛家道家融合了， 也有些特别爱攻击排挤其他两教、像是遇到强盗仇人一样， 都是想法太狭隘了。」 问「道士、和尚用各种妖妄手段诈骗，如果不除掉他们，不怕危害世上吗？」 答「我只是针对各教的基本来讲， 危害弊端并非只佛家、道家有，儒家的祸害难道算少？ 就像您喝醉了就脱光光睡觉，恐怕也不合周公、孔子立的礼法。」 马大还大为不好意思，连忙道歉， 之後继续大谈到天亮後才道别离开； 但最後仍不知道他是什麽神，有人说可能是狐妖。 ---- 东光马大还，尝夏夜裸卧资胜寺藏经阁，觉有人曳其臂曰：「起！起！勿亵佛经。」醒见 一老人在旁，问汝为谁，曰：「我守藏神也。」大还天性疏旷，亦不恐怖，时月明如昼， 因呼坐对谈，曰：「君何故守此藏？」曰：「天所命也。」问：「儒书汗牛充栋，不闻有 神为之守，天其偏重佛经耶？」曰：「佛以神道设教，众生或信或不信，故守之以神；儒 以人道设教，凡人皆当敬守之，亦凡人皆知敬守之，故不烦神力，非偏重佛经也。」问： 「然则天视三教如一乎？」曰：「儒以修己为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用； 佛以定为体，以慈为用。其宗旨各别，不能一也。至教人为善，则无异；於物有济，亦无 异。其归宿则略同。天固不能不并存也。然儒为生民立命，而操其本于身；释道皆自为之 学，而以余力及于物。故以明人道者为主，明神道者则辅之，亦不能专以释道治天下，此 其不一而一，一而不一者也。盖儒如五谷，一日不食则饥，数日则必死。释道如药饵，死 生得失之关，喜怒哀乐之感，用以解释冤愆，消除拂郁，较儒家为最捷；其祸福因果之说 ，用以悚动下愚，亦较儒家为易入。特中病则止，不可专服常服，致偏胜为患耳。儒者或 空谈心性，与瞿昙老聃混而为一，或排击二氏，如御寇讐，皆一隅之见也。」问：「黄冠 缁徒，恣为妖妄，不力攻之，不贻患于世道乎？」曰：「此论其本原耳。若其末流，岂特 释道贻患，儒之贻患岂少哉！即公醉而裸眠，恐亦未必周公孔子之礼法也。」大还愧谢， 因纵谈至晓，乃别去。竟不知为何神。或曰狐也。 -- 据了解正夯英国研究惊传宅男大喊吃不消崩溃柔肠寸断欲哭无泪Ｍ型营养午餐付之一炬 踢爆算一算对当事人来说受害高达八成真是超扯形成压倒骆驼的最後一根稻草活不下去 爆料低调希望有关单位重视确切的回应官员震怒掉头离去各说各话罗生门各界傻眼痛批 高层透露指出其中缘由耐人寻味有待厘清静待真相曝光後自有分晓显示出公道自在人心 一场风波令人费解忧心忡忡不禁要问景气差物价上涨股市大跌争议中政府都在做些什麽 --

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