一 曾祖父紀鈺 (被追封為從一品散官光祿大夫)，有莊園在滄州衛河東邊， 地勢低窪常常積水，水窪向左右邊展開像個「人」字，所以被稱為「人字汪」； (之後因當地鄉音接近，「人字」變成「銀子」、「汪」變成「窪」， 甚至加上用吹唇音輕輕唸，發音又接近「娃」，結果就沒人記得原本的名字了) 那邊土地貧瘠、住民又老又窮，越來越破落， 因莊園南邊八里是叫「狼兒口」的地方， (當地鄉音常把「狼兒」兩字合起來用吹唇音一起唸，發音接近『拉』)， 曾祖父就說「人對著狼口，難怪會不發達。」，於是把莊園出入口改到北邊， 北邊五里是叫「木沽口」的地方。(「沽」字當地鄉音接近「果」「戈」) 自從改了之後，人字窪就漸漸發財起來了，反而木沽口漸漸沒落， 是那邊地氣轉移過來的關係嗎？還是風水之說竟是真的？ ---- 先祖光祿公，有莊在滄州衛河東，以地恒積潦，其水左右斜袤如人字，故名人字汪。後土 語訛人字曰銀子，又轉汪為窪，以吹唇聲輕呼之，音乃近娃，彌失其真矣。土瘠而民貧， 凋敝日甚。莊南八里為狼兒口(土語以狼兒二字合聲吹唇呼之，音近辣，平聲。)。光祿公 曰：「人對狼口，宜其不蕃也。」乃改莊門北向。直北五里曰木沽口(沽字土音在果戈之 間。)。自改門後，人字窪漸富腴，而木沽口漸凋敝矣。其地氣轉移歟？抑孤虛之說，竟 真有之？ 二 人字窪莊園裏有地方堆積柴火，已經累積很多年了， 當地人都說裏面有妖怪或仙靈，如果蔓犯了會惹上災禍，但生病了去祈禱有時也會好， 因此沒人敢亂折樹枝、摘樹葉； 雍正三年 (1725) 發生大飢荒，曾祖父捐出六千石米、煮粥救濟饑民， 某天柴火不夠用了，負責的人想拿那邊的柴火但又怕作祟而不敢， 曾祖父親自去祈禱說「既然你能通靈，一定能明白道理， 如今有幾千人肚子餓到快死了，你能沒有惻隱之心嗎？ 我準備把你移去守護米倉，拿這邊的柴火來幫助饑民， 相信你應該不會拒絕。」 說完之後，就指示大家去取柴火，都沒發生什麼問題。 柴火都拿光後，發現一條短尾的巨蛇、趴在地上不動， 於是叫人用大畚箕搬到米倉裏，蛇馬上就爬到消失蹤影了， 從此就沒有之前的那些特異現象了， 不過至今六、七十年，從沒人敢去米倉偷拿的，因大家都知道有看守米倉的約定。 至毒之物也不得不順服於道理之下，這正是「妖不勝德」。 ---- 人字汪場中有積柴(俗謂之垛。)，多年矣。土人謂中有靈怪，犯之多致災禍，有疾病禱之 亦或驗，莫敢擷一莖，拈一葉也。雍正乙巳，歲大饑，光祿公捐粟六千石，煮粥以賑。一 日，柴不給，欲用此柴而莫敢舉手。乃自往祝曰：「汝既有神，必能達理。今數千人枵腹 待斃，汝豈無惻隱心？我擬移汝守倉，而取此柴活饑者，諒汝不拒也。」祝訖，麾衆拽取 ，毫無變異。柴盡，得一禿尾巨蛇，蟠伏不動；以巨畚舁入倉中，斯須不見。從此亦遂無 靈。然迄今六七十年，無敢竊入盜粟者，以有守倉之約故也。物至毒而不能不為理所屈， 妖不勝德，此之謂矣。 -- 在說 ≠ 再說 利害 ≠ 厲害 幹的好 → 得 因該 → 應 名子 → 字 抽煙 ≠ 抽菸 做車 ≠ 坐車 毀謗罪 → 誹 年青 → 輕 以經 → 已 必竟→畢 帶帽 ≠ 戴帽 轉至 ≠ 轉自 決對 → 絕 好球袋 → 帶 票卷 → 券 知到→道 難到 ≠ 難道 時後 ≠ 時候 臣又 准備 → 準 淺力 → 潛 不準 ≠ 不准 樓樓上 → 上上樓 系 → 糸 打戰 → 仗 高清 → 高解析/高畫質 --

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