一 曾祖父纪钰 (被追封为从一品散官光禄大夫)，有庄园在沧州卫河东边， 地势低洼常常积水，水洼向左右边展开像个「人」字，所以被称为「人字汪」； (之後因当地乡音接近，「人字」变成「银子」、「汪」变成「洼」， 甚至加上用吹唇音轻轻念，发音又接近「娃」，结果就没人记得原本的名字了) 那边土地贫瘠、住民又老又穷，越来越破落， 因庄园南边八里是叫「狼儿口」的地方， (当地乡音常把「狼儿」两字合起来用吹唇音一起念，发音接近『拉』)， 曾祖父就说「人对着狼口，难怪会不发达。」，於是把庄园出入口改到北边， 北边五里是叫「木沽口」的地方。(「沽」字当地乡音接近「果」「戈」) 自从改了之後，人字洼就渐渐发财起来了，反而木沽口渐渐没落， 是那边地气转移过来的关系吗？还是风水之说竟是真的？ ---- 先祖光禄公，有庄在沧州卫河东，以地恒积潦，其水左右斜袤如人字，故名人字汪。後土 语讹人字曰银子，又转汪为洼，以吹唇声轻呼之，音乃近娃，弥失其真矣。土瘠而民贫， 凋敝日甚。庄南八里为狼儿口(土语以狼儿二字合声吹唇呼之，音近辣，平声。)。光禄公 曰：「人对狼口，宜其不蕃也。」乃改庄门北向。直北五里曰木沽口(沽字土音在果戈之 间。)。自改门後，人字洼渐富腴，而木沽口渐凋敝矣。其地气转移欤？抑孤虚之说，竟 真有之？ 二 人字洼庄园里有地方堆积柴火，已经累积很多年了， 当地人都说里面有妖怪或仙灵，如果蔓犯了会惹上灾祸，但生病了去祈祷有时也会好， 因此没人敢乱折树枝、摘树叶； 雍正三年 (1725) 发生大饥荒，曾祖父捐出六千石米、煮粥救济饥民， 某天柴火不够用了，负责的人想拿那边的柴火但又怕作祟而不敢， 曾祖父亲自去祈祷说「既然你能通灵，一定能明白道理， 如今有几千人肚子饿到快死了，你能没有恻隐之心吗？ 我准备把你移去守护米仓，拿这边的柴火来帮助饥民， 相信你应该不会拒绝。」 说完之後，就指示大家去取柴火，都没发生什麽问题。 柴火都拿光後，发现一条短尾的巨蛇、趴在地上不动， 於是叫人用大畚箕搬到米仓里，蛇马上就爬到消失踪影了， 从此就没有之前的那些特异现象了， 不过至今六、七十年，从没人敢去米仓偷拿的，因大家都知道有看守米仓的约定。 至毒之物也不得不顺服於道理之下，这正是「妖不胜德」。 ---- 人字汪场中有积柴(俗谓之垛。)，多年矣。土人谓中有灵怪，犯之多致灾祸，有疾病祷之 亦或验，莫敢撷一茎，拈一叶也。雍正乙巳，岁大饥，光禄公捐粟六千石，煮粥以赈。一 日，柴不给，欲用此柴而莫敢举手。乃自往祝曰：「汝既有神，必能达理。今数千人枵腹 待毙，汝岂无恻隐心？我拟移汝守仓，而取此柴活饥者，谅汝不拒也。」祝讫，麾衆拽取 ，毫无变异。柴尽，得一秃尾巨蛇，蟠伏不动；以巨畚舁入仓中，斯须不见。从此亦遂无 灵。然迄今六七十年，无敢窃入盗粟者，以有守仓之约故也。物至毒而不能不为理所屈， 妖不胜德，此之谓矣。 -- 在说 ≠ 再说 利害 ≠ 厉害 干的好 → 得 因该 → 应 名子 → 字 抽烟 ≠ 抽菸 做车 ≠ 坐车 毁谤罪 → 诽 年青 → 轻 以经 → 已 必竟→毕 带帽 ≠ 戴帽 转至 ≠ 转自 决对 → 绝 好球袋 → 带 票卷 → 券 知到→道 难到 ≠ 难道 时後 ≠ 时候 臣又 准备 → 准 浅力 → 潜 不准 ≠ 不准 楼楼上 → 上上楼 系 → 糸 打战 → 仗 高清 → 高解析/高画质 --

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