天下有些極難處理的事情，就算傳說中的法官皋陶也不可能判成： 門生折遇蘭是幹練的官員，任(甘肅)安定縣縣令時，遇到兩家爭奪一座小墳丘的案子， 已經爭訟四、五十年，經歷兩代人了， 土地不超過一畝大，上面有兩座墳墓，兩家都說是自己家族的祖墳， 想找鄰居證人，則位於深山裏面、要帶糧食跟水才能走到，四面都沒人居住； 要看地契為證，則都說經歷明末兵亂，已經遺失了； 要求看納稅單據，則兩家都有。 兩家都說「這塊地根本沒辦法耕種、毫無一點利益，反而需要負擔稅賦， 之所以堅持打官司，只是希望祖先墳墓不被其他人佔走。」 又都說「如果不是為了先人遺骸，誰肯打幾十年官司？搞不好還認別人為祖宗。」 有人懷疑是兩邊在爭搶風水寶地，則雙方都說： 「我們陝甘人才不搞那個，因為沒這想法，所以也不認為對方有這種念頭； 而且週邊都是石頭，沒有地方再另外埋棺材， 如果得到地之後將原本的挖出來改葬，反而讓對方有藉口找碴，誰敢這樣做？」 結果怎樣都想不到讓雙方滿意的判法， 也沒辦法均分、不可能沒收土地，更沒辦法斷定到底是屬於哪家的； 所以每到祭祀的日子，兩家都會起糾紛爭鬥、爭鬥後就鬧上官府， 官府只能處罰爭鬥的部份，無法處理其他部份。 後來蔡鴻業 (號西齋) 任甘肅布政使，他聽到這案子後說： 「這兩家是在爭祭拜，不是爭土地，應該要以道理來說服他們。」 指示說： 「你們雙方都認為是自己的祖墳，就應該隨他人高興去拜， 對方搶著來祭拜，既然願意認你家祖先為祖先， 對你祖先沒有損失、對你也沒損失，讓他獻祭則祖先還多享受，何必拒絕呢？」 這也是不得已的判法，但不知道雙方是否有乖乖遵守。 (可能古代比較注重這個吧？ 我們家有幾座四代以前祖先的墳墓，其他同宗完全不來掃，都是我們在弄， 只有幾年前準備處理祭祀公業土地時，聞到有錢的味道才來意思一下， 之後土地處理卡關，就又沒再出現了......) ---- 天下有極細之事，而皋陶亦不能斷者。門人折生遇蘭，健令也。官安定日，有兩家爭一墳 山，訟四五十年，閱兩世矣。其地廣濶不盈畝，中有二冢，兩家各以為祖塋。問鄰證，則 萬山之中，裹糧挈水乃能至，四無居人；問契券，則皆稱前明兵燹，已不存；問地糧串票 ，則兩造具在。其詞皆曰：「此地萬不足耕，無錙銖之利，而有地丁之額。所以百控不已 者，徒以祖宗邱隴，不欲為他人佔耳。」又皆曰：「苟非先人之體魄，誰肯涉訟數十年， 認他人為祖宗者？」或疑為謀佔吉地，則又皆曰：「秦隴素不講此事，寔無此心，亦彼此 不疑有此心。且四圍皆石，不能再容一棺，如得地之後，掘而別塟，是反授不得者以間， 誰敢為之？」竟無以折服。又無均分理，無入官理，亦莫能判定。大抵每祭必鬭，每鬭必 訟，官惟就鬭論鬭，更不問其所因矣。後蔡西齋為甘肅藩司，聞之曰：「此爭祭，非爭產 也。盍以理喻之。」曰：「爾既自以為祖墓，應聽爾祭。其來爭祭者，既願以爾祖為祖， 於爾祖無損，於爾亦無損也，聽其享薦亦大佳，何必拒乎？」亦不得已之權詞，然迄不知 其遵否也。 -- 「在各種無知中，最差勁的是『政治無知』。他聽而不聞、視而不見，他從不參與任何 政治活動。他彷彿懵然不知，種種生活費用：如大豆價格、麵粉價格、租金、醫藥費 等，全都與政治息息相關。他甚至對自己的政治無知引以為傲，挺起胸膛，高聲說 自己討厭政治。 這愚人並不知道，基於自己的政治冷感，社會出現了淫業、棄童 、搶匪 －－更可悲的是出現了貪官汙吏，他們對剝削社會的跨國企業阿諛奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

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