天下有些极难处理的事情，就算传说中的法官皋陶也不可能判成： 门生折遇兰是干练的官员，任(甘肃)安定县县令时，遇到两家争夺一座小坟丘的案子， 已经争讼四、五十年，经历两代人了， 土地不超过一亩大，上面有两座坟墓，两家都说是自己家族的祖坟， 想找邻居证人，则位於深山里面、要带粮食跟水才能走到，四面都没人居住； 要看地契为证，则都说经历明末兵乱，已经遗失了； 要求看纳税单据，则两家都有。 两家都说「这块地根本没办法耕种、毫无一点利益，反而需要负担税赋， 之所以坚持打官司，只是希望祖先坟墓不被其他人占走。」 又都说「如果不是为了先人遗骸，谁肯打几十年官司？搞不好还认别人为祖宗。」 有人怀疑是两边在争抢风水宝地，则双方都说： 「我们陕甘人才不搞那个，因为没这想法，所以也不认为对方有这种念头； 而且周边都是石头，没有地方再另外埋棺材， 如果得到地之後将原本的挖出来改葬，反而让对方有藉口找碴，谁敢这样做？」 结果怎样都想不到让双方满意的判法， 也没办法均分、不可能没收土地，更没办法断定到底是属於哪家的； 所以每到祭祀的日子，两家都会起纠纷争斗、争斗後就闹上官府， 官府只能处罚争斗的部份，无法处理其他部份。 後来蔡鸿业 (号西斋) 任甘肃布政使，他听到这案子後说： 「这两家是在争祭拜，不是争土地，应该要以道理来说服他们。」 指示说： 「你们双方都认为是自己的祖坟，就应该随他人高兴去拜， 对方抢着来祭拜，既然愿意认你家祖先为祖先， 对你祖先没有损失、对你也没损失，让他献祭则祖先还多享受，何必拒绝呢？」 这也是不得已的判法，但不知道双方是否有乖乖遵守。 (可能古代比较注重这个吧？ 我们家有几座四代以前祖先的坟墓，其他同宗完全不来扫，都是我们在弄， 只有几年前准备处理祭祀公业土地时，闻到有钱的味道才来意思一下， 之後土地处理卡关，就又没再出现了......) ---- 天下有极细之事，而皋陶亦不能断者。门人折生遇兰，健令也。官安定日，有两家争一坟 山，讼四五十年，阅两世矣。其地广濶不盈亩，中有二冢，两家各以为祖茔。问邻证，则 万山之中，裹粮挈水乃能至，四无居人；问契券，则皆称前明兵燹，已不存；问地粮串票 ，则两造具在。其词皆曰：「此地万不足耕，无锱铢之利，而有地丁之额。所以百控不已 者，徒以祖宗邱陇，不欲为他人占耳。」又皆曰：「苟非先人之体魄，谁肯涉讼数十年， 认他人为祖宗者？」或疑为谋占吉地，则又皆曰：「秦陇素不讲此事，寔无此心，亦彼此 不疑有此心。且四围皆石，不能再容一棺，如得地之後，掘而别塟，是反授不得者以间， 谁敢为之？」竟无以折服。又无均分理，无入官理，亦莫能判定。大抵每祭必鬭，每鬭必 讼，官惟就鬭论鬭，更不问其所因矣。後蔡西斋为甘肃藩司，闻之曰：「此争祭，非争产 也。盍以理喻之。」曰：「尔既自以为祖墓，应听尔祭。其来争祭者，既愿以尔祖为祖， 於尔祖无损，於尔亦无损也，听其享荐亦大佳，何必拒乎？」亦不得已之权词，然迄不知 其遵否也。 -- 「在各种无知中，最差劲的是『政治无知』。他听而不闻、视而不见，他从不参与任何 政治活动。他彷佛懵然不知，种种生活费用：如大豆价格、面粉价格、租金、医药费 等，全都与政治息息相关。他甚至对自己的政治无知引以为傲，挺起胸膛，高声说 自己讨厌政治。 这愚人并不知道，基於自己的政治冷感，社会出现了淫业、弃童 、抢匪 －－更可悲的是出现了贪官污吏，他们对剥削社会的跨国企业阿谀奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

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