《象經》的記載出自北周庾信《庾開府集》裏的《進象經賦表》《象戲賦》， 不過裏面描述的是「北周象戲」，規則與如今的象棋不同； 《太平廣記》裏有棋子作祟的故事，裏面描述的規則就比較接近了，但仍不太一樣。 https://auzhu.com/game/3504650.html 北方人喜歡這個，甚至有玩到廢寢忘食的： 景縣的真武祠還沒毀壞之前，裏面有個道士就極為癡迷， 因此大家都叫他「棋道士」，原本名字就沒人記得了； 某天堂哥紀旿 (字方洲) 去找他，看到屋裏桌上擺了一盤棋，但上面只有 31 枚棋子， 想說他可能出去了，就坐下等他回來， 但突然聽到外面傳來喘息聲，趕緊跑出去看， 原來是道士跟另一個人爭搶一枚棋子，打鬥到兩個人都力盡倒地， 竟然沈迷到如此地步！ 南方人則比較喜歡圍棋，也不少沈迷到耽誤正事的； 堂哥紀易 (字坦居) 說： 乾隆十二年 (1747) 參加鄉試，看到考場裏有兩個考生在考場板子上畫線當棋盤， 砸木炭拿碎片當黑子、撿灰白色石頭當白子， 圍棋下得一局接一局，結果最後兩個全都繳白卷。 下棋來當消遣度時間，不妨偶而為之，但為了其中的得失而欣喜發怒就大可不必， 蘇東坡的《觀棋》詩說「勝固欣然，敗亦可喜。」， https://zh.wikisource.org/w/index.php?oldid=1959171 王安石的《棋》詩說「戰罷兩奩收白黑，一枰何處有虧成？」， 前兩句：莫將戲事擾真情，且可隨緣道我贏。 但從兩位的生平事蹟來看，他們都有好勝心、並未能實踐自己詩句裏的看法， 不過這看法值得深思。 乾隆三十六年 (1771) 冬天，有人拿一幅「八仙對弈圖」請我題字， 上面畫韓湘子、何仙姑在下棋，其他五仙旁觀，只有鐵拐李枕著葫蘆在睡覺， 我題詩「十八年來閱宦途，此心久似水中鳧；如何纔踏春明路，又看仙人對弈圖。」 「局中局外兩沉吟，猶是人間胜負心；那似頑仙痴不省，春風蝴蝶睡鄉深。」 如今老了，回想自己過去，也是無法實踐當時看法，所以真是說易行難。 ---- 《象經》始見《庾開府集》，然所言与今法不相符。《太平廣記》載棋子為怪事，所言畧 近今法，而亦不同。北人喜為此戲，或有耽之忘寢食者。景城真武祠未圮時，中一道士酷 好此，因共以「棋道士」呼之，其本姓名乃轉隱。一日，從兄方洲入所居，見几上置一局 ，止三十一子，疑其外出，坐以相待。忽聞窗外喘息聲，視之，乃二人四手相持，共奪一 子，力竭並踣也。癖嗜乃至於此！南人則多嗜弈，亦頗有廢時失事者。從兄坦居言，丁卯 鄉試，見場中有二士，畫號板為局，抬碎炭為黑子，剔碎石灰塊為白子，對著不止，竟俱 曳白而出。夫消閒遣日，原不妨偶一為之；以此為得失喜怒，則可以不必。東坡詩曰：「 勝固欣然，敗亦可喜。」荊公詩曰：「戰罷兩奩收白黑，一枰何處有虧成？」二公皆有勝 心者，迹其生平，未能自踐此言，然其言則可深思矣。辛卯冬，有以「八仙對弈圖」求題 者，畫為韓湘、何仙姑對局，五仙旁觀，而鐵拐李枕一壺盧睡。余為題曰：「十八年來閱 宦途，此心久似水中鳧。如何纔踏春明路，又看仙人對弈圖。」「局中局外兩沉吟，猶是 人間胜負心。那似頑仙痴不省，春風蝴蝶睡鄉深。」今老矣，自跡生平，亦未能踐斯言， 葢言則易耳。 -- 在說 ≠ 再說 利害 ≠ 厲害 幹的好 → 得 因該 → 應 名子 → 字 抽煙 ≠ 抽菸 做車 ≠ 坐車 毀謗罪 → 誹 年青 → 輕 以經 → 已 必竟→畢 帶帽 ≠ 戴帽 轉至 ≠ 轉自 決對 → 絕 好球袋 → 帶 票卷 → 券 知到→道 難到 ≠ 難道 時後 ≠ 時候 臣又 准備 → 準 淺力 → 潛 不準 ≠ 不准 樓樓上 → 上上樓 系 → 糸 打戰 → 仗 高清 → 高解析/高畫質 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 61.64.211.81 (臺灣) ※ 文章網址: https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/gallantry/M.1657501019.A.DF2.html 其實號舍是半開放的，如果不是在作弊可能監考的人也不會管。 可能是要被吃子了，但被吃的不爽要搶回來。 ※ 編輯: mstar (61.64.211.81 臺灣), 07/13/2022 08:36:48