《象经》的记载出自北周庾信《庾开府集》里的《进象经赋表》《象戏赋》， 不过里面描述的是「北周象戏」，规则与如今的象棋不同； 《太平广记》里有棋子作祟的故事，里面描述的规则就比较接近了，但仍不太一样。 https://auzhu.com/game/3504650.html 北方人喜欢这个，甚至有玩到废寝忘食的： 景县的真武祠还没毁坏之前，里面有个道士就极为痴迷， 因此大家都叫他「棋道士」，原本名字就没人记得了； 某天堂哥纪旿 (字方洲) 去找他，看到屋里桌上摆了一盘棋，但上面只有 31 枚棋子， 想说他可能出去了，就坐下等他回来， 但突然听到外面传来喘息声，赶紧跑出去看， 原来是道士跟另一个人争抢一枚棋子，打斗到两个人都力尽倒地， 竟然沈迷到如此地步！ 南方人则比较喜欢围棋，也不少沈迷到耽误正事的； 堂哥纪易 (字坦居) 说： 乾隆十二年 (1747) 参加乡试，看到考场里有两个考生在考场板子上画线当棋盘， 砸木炭拿碎片当黑子、捡灰白色石头当白子， 围棋下得一局接一局，结果最後两个全都缴白卷。 下棋来当消遣度时间，不妨偶而为之，但为了其中的得失而欣喜发怒就大可不必， 苏东坡的《观棋》诗说「胜固欣然，败亦可喜。」， https://zh.wikisource.org/w/index.php?oldid=1959171 王安石的《棋》诗说「战罢两奁收白黑，一枰何处有亏成？」， 前两句：莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。 但从两位的生平事蹟来看，他们都有好胜心、并未能实践自己诗句里的看法， 不过这看法值得深思。 乾隆三十六年 (1771) 冬天，有人拿一幅「八仙对弈图」请我题字， 上面画韩湘子、何仙姑在下棋，其他五仙旁观，只有铁拐李枕着葫芦在睡觉， 我题诗「十八年来阅宦途，此心久似水中凫；如何才踏春明路，又看仙人对弈图。」 「局中局外两沉吟，犹是人间胜负心；那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。」 如今老了，回想自己过去，也是无法实践当时看法，所以真是说易行难。 ---- 《象经》始见《庾开府集》，然所言与今法不相符。《太平广记》载棋子为怪事，所言畧 近今法，而亦不同。北人喜为此戏，或有耽之忘寝食者。景城真武祠未圮时，中一道士酷 好此，因共以「棋道士」呼之，其本姓名乃转隐。一日，从兄方洲入所居，见几上置一局 ，止三十一子，疑其外出，坐以相待。忽闻窗外喘息声，视之，乃二人四手相持，共夺一 子，力竭并踣也。癖嗜乃至於此！南人则多嗜弈，亦颇有废时失事者。从兄坦居言，丁卯 乡试，见场中有二士，画号板为局，抬碎炭为黑子，剔碎石灰块为白子，对着不止，竟俱 曳白而出。夫消闲遣日，原不妨偶一为之；以此为得失喜怒，则可以不必。东坡诗曰：「 胜固欣然，败亦可喜。」荆公诗曰：「战罢两奁收白黑，一枰何处有亏成？」二公皆有胜 心者，迹其生平，未能自践此言，然其言则可深思矣。辛卯冬，有以「八仙对弈图」求题 者，画为韩湘、何仙姑对局，五仙旁观，而铁拐李枕一壶卢睡。余为题曰：「十八年来阅 宦途，此心久似水中凫。如何才踏春明路，又看仙人对弈图。」「局中局外两沉吟，犹是 人间胜负心。那似顽仙痴不省，春风蝴蝶睡乡深。」今老矣，自迹生平，亦未能践斯言， 葢言则易耳。 -- 在说 ≠ 再说 利害 ≠ 厉害 干的好 → 得 因该 → 应 名子 → 字 抽烟 ≠ 抽菸 做车 ≠ 坐车 毁谤罪 → 诽 年青 → 轻 以经 → 已 必竟→毕 带帽 ≠ 戴帽 转至 ≠ 转自 决对 → 绝 好球袋 → 带 票卷 → 券 知到→道 难到 ≠ 难道 时後 ≠ 时候 臣又 准备 → 准 浅力 → 潜 不准 ≠ 不准 楼楼上 → 上上楼 系 → 糸 打战 → 仗 高清 → 高解析/高画质 --

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