古人蓋的祠堂，祭祀極隆重，希望讓後人遙想受祭者的風範，進而能效法， 這是維繫風俗、獎勵良善的禮教方法， 其中神靈常在、顯靈出現的還不少；但外物假借先人名義，騙取牲禮享用的也有。 傳說有讀書人住在古代陳留郡的某個村子裏，因夏天炎熱而到郊外散步， 黃昏後天色昏暗，突然遇到一個人向他行禮打招呼， 兩人坐在老樹下聊天，問對方姓名、住哪，他回說： 「您別嚇到，我就是漢末的蔡邕， 我的祠堂雖然還在，但多年來都沒人祭拜，生為讀書人，也不想跟俗人求食， 您的氣味相近，所以大膽現身拜託，不知可否明天給我一份祭祀嗎？」 這讀書人本來器量就大，因此也不覺得害怕，就問他一些漢朝末年的事情， 結果對方回答的大多是依據羅貫中《三國演義》小說，因此開始有些懷疑， 再問他生平經歷，結果講的則是與元朝高則誠《琵琶記》戲曲裏的情節完全雷同； 因此笑著告訴他「經濟不景氣，實在無法讓您享受一番，只好請您另找有力人士， 另外要建議您：以後最好先讀一下《後漢書》、《三國志》 或是《蔡中郎集》，這樣要裝蔡邕才會比較像。」 對方慚愧得面紅耳赤，突然跳起身變成鬼的外型，然後就跑走了， 所以這種裝神弄鬼來斂財詐騙方法，鬼也會來搞這套。 ---- 古人祠宇，俎豆一方，使後人挹想風規，生其效法，是即維風勵俗之教也。其間精靈常在 ，肸蠁如聞者，所在多有；依託假借，憑以獵取血食者，間亦有之。相傳有士人宿陳留一 村中，因溽暑散步野外。黃昏後，冥色蒼茫，忽遇一人相揖。俱坐老樹之下，叩其鄉里名 姓，其人云：「君勿相驚，僕即蔡中郎也。祠墓雖存，享祀多缺；又生叨士流，歿不欲求 食於俗輩。以君氣類，故敢布下忱。明日賜一野祭可乎？」士人故雅量，亦不恐怖，因詢 以漢末事。依違酬答，多羅貫中《三國演義》中語，已竊疑之；及詢其生平始末，則所述 事跡與高則誠《琵琶記》纖悉曲折，一一皆同。因笑語之曰：「資斧匱乏，實無以享君， 君宜別求有力者。惟一語囑君，自今以往，似宜求《後漢書》、《三國志》、中郎文集稍 稍一觀，於求食之道更近耳。」其人面赧徹耳，躍起現鬼形去。是影射斂財之術，鬼亦能 之矣。 ※ 引述《mstar (Wayne Su)》之銘言： : 應該是廟裏的廟公、乩童編造出來的說法， : 而其實只是山妖、水怪，因為有人祭拜就附在那邊，借古人名義受祭祀。 : 南朝宋劉敬叔的《異苑》記載： : 丹陽縣有東晉的袁雙之 (袁真的四子) 廟， : 袁真病死、根據地被桓溫攻破後就沒袁雙之的下落了， : 但在晉孝武帝太元年間 (376-396)，突然出現在丹陽，要求幫他立廟， : 看到的人半信半疑、還沒開始蓋，結果附近就跑出許多老虎為患， : 被害人的家屬都會夢到袁雙之出現，催促趕快蓋廟， : 大家才加緊趕工，竟然突然又不再有虎患了； : 常在二月最後一天辦廟會，當天一定會刮風下雨。 : 南朝宋文帝元嘉五年 (428) 二月的廟會祭祀完， : 村人邱都在廟後面發現一隻異獸，人頭鱷身、綁著頭巾，七孔正常但帶著酒氣， : 不知道是袁雙之的化身，還是其他妖怪佔據此廟。」 : 我認為會帶來風雨，應該就是水怪了， : 所以這種假借他人名義享受祭祀的事，從古早時就有發生了。 : ---- : 是葢廟祝師巫，造為詭語；山妖水怪，因民聽熒惑而依託之。劉敬叔異苑曰：「丹陽縣 : 有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武誅，便失所在。太元中，形見於丹陽，求立廟。未 : 即就功，大有虎災。被害之家輒夢雙至，催功甚急。百姓立祠，於是猛暴用息。常以二 : 月晦，鼓舞祈祠，其日恒風雨。至元嘉五年，設奠訖，村人邱都於廟後見一物，人面鼍 : 身，葛巾，七孔端正而有酒氣。未知為雙之神，為是物憑也。」余謂來必風雨，其為水 : 怪無疑。然則是事古有之矣。 -- 「在各種無知中，最差勁的是『政治無知』。他聽而不聞、視而不見，他從不參與任何 政治活動。他彷彿懵然不知，種種生活費用：如大豆價格、麵粉價格、租金、醫藥費 等，全都與政治息息相關。他甚至對自己的政治無知引以為傲，挺起胸膛，高聲說 自己討厭政治。 這愚人並不知道，基於自己的政治冷感，社會出現了淫業、棄童 、搶匪 －－更可悲的是出現了貪官汙吏，他們對剝削社會的跨國企業阿諛奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

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