古人盖的祠堂，祭祀极隆重，希望让後人遥想受祭者的风范，进而能效法， 这是维系风俗、奖励良善的礼教方法， 其中神灵常在、显灵出现的还不少；但外物假借先人名义，骗取牲礼享用的也有。 传说有读书人住在古代陈留郡的某个村子里，因夏天炎热而到郊外散步， 黄昏後天色昏暗，突然遇到一个人向他行礼打招呼， 两人坐在老树下聊天，问对方姓名、住哪，他回说： 「您别吓到，我就是汉末的蔡邕， 我的祠堂虽然还在，但多年来都没人祭拜，生为读书人，也不想跟俗人求食， 您的气味相近，所以大胆现身拜托，不知可否明天给我一份祭祀吗？」 这读书人本来器量就大，因此也不觉得害怕，就问他一些汉朝末年的事情， 结果对方回答的大多是依据罗贯中《三国演义》小说，因此开始有些怀疑， 再问他生平经历，结果讲的则是与元朝高则诚《琵琶记》戏曲里的情节完全雷同； 因此笑着告诉他「经济不景气，实在无法让您享受一番，只好请您另找有力人士， 另外要建议您：以後最好先读一下《後汉书》、《三国志》 或是《蔡中郎集》，这样要装蔡邕才会比较像。」 对方惭愧得面红耳赤，突然跳起身变成鬼的外型，然後就跑走了， 所以这种装神弄鬼来敛财诈骗方法，鬼也会来搞这套。 ---- 古人祠宇，俎豆一方，使後人挹想风规，生其效法，是即维风励俗之教也。其间精灵常在 ，肸蠁如闻者，所在多有；依托假借，凭以猎取血食者，间亦有之。相传有士人宿陈留一 村中，因溽暑散步野外。黄昏後，冥色苍茫，忽遇一人相揖。俱坐老树之下，叩其乡里名 姓，其人云：「君勿相惊，仆即蔡中郎也。祠墓虽存，享祀多缺；又生叨士流，殁不欲求 食於俗辈。以君气类，故敢布下忱。明日赐一野祭可乎？」士人故雅量，亦不恐怖，因询 以汉末事。依违酬答，多罗贯中《三国演义》中语，已窃疑之；及询其生平始末，则所述 事迹与高则诚《琵琶记》纤悉曲折，一一皆同。因笑语之曰：「资斧匮乏，实无以享君， 君宜别求有力者。惟一语嘱君，自今以往，似宜求《後汉书》、《三国志》、中郎文集稍 稍一观，於求食之道更近耳。」其人面赧彻耳，跃起现鬼形去。是影射敛财之术，鬼亦能 之矣。 ※ 引述《mstar (Wayne Su)》之铭言： : 应该是庙里的庙公、乩童编造出来的说法， : 而其实只是山妖、水怪，因为有人祭拜就附在那边，借古人名义受祭祀。 : 南朝宋刘敬叔的《异苑》记载： : 丹阳县有东晋的袁双之 (袁真的四子) 庙， : 袁真病死、根据地被桓温攻破後就没袁双之的下落了， : 但在晋孝武帝太元年间 (376-396)，突然出现在丹阳，要求帮他立庙， : 看到的人半信半疑、还没开始盖，结果附近就跑出许多老虎为患， : 被害人的家属都会梦到袁双之出现，催促赶快盖庙， : 大家才加紧赶工，竟然突然又不再有虎患了； : 常在二月最後一天办庙会，当天一定会刮风下雨。 : 南朝宋文帝元嘉五年 (428) 二月的庙会祭祀完， : 村人邱都在庙後面发现一只异兽，人头鳄身、绑着头巾，七孔正常但带着酒气， : 不知道是袁双之的化身，还是其他妖怪占据此庙。」 : 我认为会带来风雨，应该就是水怪了， : 所以这种假借他人名义享受祭祀的事，从古早时就有发生了。 : ---- : 是葢庙祝师巫，造为诡语；山妖水怪，因民听荧惑而依托之。刘敬叔异苑曰：「丹阳县 : 有袁双庙，真第四子也。真为桓宣武诛，便失所在。太元中，形见於丹阳，求立庙。未 : 即就功，大有虎灾。被害之家辄梦双至，催功甚急。百姓立祠，於是猛暴用息。常以二 : 月晦，鼓舞祈祠，其日恒风雨。至元嘉五年，设奠讫，村人邱都於庙後见一物，人面鼍 : 身，葛巾，七孔端正而有酒气。未知为双之神，为是物凭也。」余谓来必风雨，其为水 : 怪无疑。然则是事古有之矣。 -- 「在各种无知中，最差劲的是『政治无知』。他听而不闻、视而不见，他从不参与任何 政治活动。他彷佛懵然不知，种种生活费用：如大豆价格、面粉价格、租金、医药费 等，全都与政治息息相关。他甚至对自己的政治无知引以为傲，挺起胸膛，高声说 自己讨厌政治。 这愚人并不知道，基於自己的政治冷感，社会出现了淫业、弃童 、抢匪 －－更可悲的是出现了贪官污吏，他们对剥削社会的跨国企业阿谀奉承。 」 -- Bertolt Brecht --

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