趙佑前輩說： (江蘇)呂城是三國時期東吳的呂蒙所建，河兩岸各有一座土地廟： 一個祭祀唐朝汾陽王郭子儀，不知道此廟來歷、為什麼以他為主神； 一個祭祀袁紹部將顏良，更不知道到底什麼由來； 但當地人說祈求事情都很靈驗，只是方圓十五里內不能設置關帝廟，否則一定出事。 有任縣令不相信這種事，正好遇到祭祀顏良的廟做廟會，就親自去參觀， 並特地命令戲班演出三國的劇目，結果途中刮起狂風，把臨時搭的戲棚屋頂捲到空中， 之後重重砸下，造成一些演員死傷， 然後十五里範圍內瘟疫大作、人畜死亡，縣令也生大病差點死了。 我認為兩軍對戰、各為其主，一方勝就有一方敗、無法共存， 都是為了公義而殺人、不是因私恨原因， 如果自認有智、有勇、有謀略，結果因意外而敗，這是上天註定、怪不得人， 如果是才智不如人而敗給比自己厲害的，則是自己的問題，更不能怪人； 張巡死守睢陽，發誓死也要化為厲鬼殺賊，這是為了社稷安危、堅守一郡， 是為了君王、國家，而不是為了自己； 如果爭戰結束後，死於戰場的人都因此而來報仇， 則古今名將沒有一個不會被鬼作祟的了，有這種道理的嗎？ 且顏良被殺已經很久、快要兩千年了，從來沒有什麼神蹟， 怎麼今天突然顯靈、怎麼今天突然來報仇？從天理來說，一定不會如此， 應該是廟裏的廟公、乩童編造出來的說法， 而其實只是山妖、水怪，因為有人祭拜就附在那邊，借古人名義受祭祀。 南朝宋劉敬叔的《異苑》記載： 丹陽縣有東晉的袁雙之 (袁真的四子) 廟， 袁真病死、根據地被桓溫攻破後就沒袁雙之的下落了， 但在晉孝武帝太元年間 (376-396)，突然出現在丹陽，要求幫他立廟， 看到的人半信半疑、還沒開始蓋，結果附近就跑出許多老虎為患， 被害人的家屬都會夢到袁雙之出現，催促趕快蓋廟， 大家才加緊趕工，竟然突然又不再有虎患了； 常在二月最後一天辦廟會，當天一定會刮風下雨。 南朝宋文帝元嘉五年 (428) 二月的廟會祭祀完， 村人邱都在廟後面發現一隻異獸，人頭鱷身、綁著頭巾，七孔正常但帶著酒氣， 不知道是袁雙之的化身，還是其他妖怪佔據此廟。」 我認為會帶來風雨，應該就是水怪了， 所以這種假借他人名義享受祭祀的事，從古早時就有發生了。 ---- 趙鹿泉前輩言，呂城，吳呂蒙所築也。夾河兩岸，有二土神祠。其一為唐汾陽王郭子儀， 已不可解。其一為袁紹部將顏良，更不省其所自來。土人祈禱，頗為靈應。所屬境周十五 里，不許置一關帝祠，置則為禍。有一縣令不信，值顏祠社會，親往觀之，故令伶人演三 國志雜劇。狂風忽起，捲蘆棚苫葢至空中，斗擲而下，伶人有死者；所屬十五里內，瘟疫 大作，人畜死亡；令亦大病幾殆。余謂兩軍相敵，各為其主，此勝彼敗，勢不並存。此以 公義殺人，非以私恨殺人也。其間以智勇之畧，敗於意外者，其數在天，不得而尤人；以 駑下之才，敗於勝己者，其過在己，亦不得而尤人。張睢陽厲鬼殺賊，以社稷安危，爭是 一郡，是為君國而然，非為一己而然也。使功成事定之後，歿於戰陣者皆挾以為讐，則古 來名將，無不為鬼所殛矣，有是理乎？且顏良受殲已久，越一二千年，曾無靈響，何忽今 日而為神？何乎今日而報怨？揆以天理，殆必不然。是葢廟祝師巫，造為詭語；山妖水怪 ，因民聽熒惑而依託之。劉敬叔異苑曰：「丹陽縣有袁雙廟，真第四子也。真為桓宣武誅 ，便失所在。太元中，形見於丹陽，求立廟。未即就功，大有虎災。被害之家輒夢雙至， 催功甚急。百姓立祠，於是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒風雨。至元嘉五年 ，設奠訖，村人邱都於廟後見一物，人面鼍身，葛巾，七孔端正而有酒氣。未知為雙之神 ，為是物憑也。」余謂來必風雨，其為水怪無疑。然則是事古有之矣。 -- 在說 ≠ 再說 利害 ≠ 厲害 幹的好 → 得 因該 → 應 名子 → 字 抽煙 ≠ 抽菸 做車 ≠ 坐車 毀謗罪 → 誹 年青 → 輕 以經 → 已 必竟→畢 帶帽 ≠ 戴帽 轉至 ≠ 轉自 決對 → 絕 好球袋 → 帶 票卷 → 券 知到→道 難到 ≠ 難道 時後 ≠ 時候 臣又 准備 → 準 淺力 → 潛 不準 ≠ 不准 樓樓上 → 上上樓 系 → 糸 打戰 → 仗 高清 → 高解析/高畫質 --

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