赵佑前辈说： (江苏)吕城是三国时期东吴的吕蒙所建，河两岸各有一座土地庙： 一个祭祀唐朝汾阳王郭子仪，不知道此庙来历、为什麽以他为主神； 一个祭祀袁绍部将颜良，更不知道到底什麽由来； 但当地人说祈求事情都很灵验，只是方圆十五里内不能设置关帝庙，否则一定出事。 有任县令不相信这种事，正好遇到祭祀颜良的庙做庙会，就亲自去参观， 并特地命令戏班演出三国的剧目，结果途中刮起狂风，把临时搭的戏棚屋顶卷到空中， 之後重重砸下，造成一些演员死伤， 然後十五里范围内瘟疫大作、人畜死亡，县令也生大病差点死了。 我认为两军对战、各为其主，一方胜就有一方败、无法共存， 都是为了公义而杀人、不是因私恨原因， 如果自认有智、有勇、有谋略，结果因意外而败，这是上天注定、怪不得人， 如果是才智不如人而败给比自己厉害的，则是自己的问题，更不能怪人； 张巡死守睢阳，发誓死也要化为厉鬼杀贼，这是为了社稷安危、坚守一郡， 是为了君王、国家，而不是为了自己； 如果争战结束後，死於战场的人都因此而来报仇， 则古今名将没有一个不会被鬼作祟的了，有这种道理的吗？ 且颜良被杀已经很久、快要两千年了，从来没有什麽神蹟， 怎麽今天突然显灵、怎麽今天突然来报仇？从天理来说，一定不会如此， 应该是庙里的庙公、乩童编造出来的说法， 而其实只是山妖、水怪，因为有人祭拜就附在那边，借古人名义受祭祀。 南朝宋刘敬叔的《异苑》记载： 丹阳县有东晋的袁双之 (袁真的四子) 庙， 袁真病死、根据地被桓温攻破後就没袁双之的下落了， 但在晋孝武帝太元年间 (376-396)，突然出现在丹阳，要求帮他立庙， 看到的人半信半疑、还没开始盖，结果附近就跑出许多老虎为患， 被害人的家属都会梦到袁双之出现，催促赶快盖庙， 大家才加紧赶工，竟然突然又不再有虎患了； 常在二月最後一天办庙会，当天一定会刮风下雨。 南朝宋文帝元嘉五年 (428) 二月的庙会祭祀完， 村人邱都在庙後面发现一只异兽，人头鳄身、绑着头巾，七孔正常但带着酒气， 不知道是袁双之的化身，还是其他妖怪占据此庙。」 我认为会带来风雨，应该就是水怪了， 所以这种假借他人名义享受祭祀的事，从古早时就有发生了。 ---- 赵鹿泉前辈言，吕城，吴吕蒙所筑也。夹河两岸，有二土神祠。其一为唐汾阳王郭子仪， 已不可解。其一为袁绍部将颜良，更不省其所自来。土人祈祷，颇为灵应。所属境周十五 里，不许置一关帝祠，置则为祸。有一县令不信，值颜祠社会，亲往观之，故令伶人演三 国志杂剧。狂风忽起，卷芦棚苫葢至空中，斗掷而下，伶人有死者；所属十五里内，瘟疫 大作，人畜死亡；令亦大病几殆。余谓两军相敌，各为其主，此胜彼败，势不并存。此以 公义杀人，非以私恨杀人也。其间以智勇之畧，败於意外者，其数在天，不得而尤人；以 驽下之才，败於胜己者，其过在己，亦不得而尤人。张睢阳厉鬼杀贼，以社稷安危，争是 一郡，是为君国而然，非为一己而然也。使功成事定之後，殁於战阵者皆挟以为讐，则古 来名将，无不为鬼所殛矣，有是理乎？且颜良受歼已久，越一二千年，曾无灵响，何忽今 日而为神？何乎今日而报怨？揆以天理，殆必不然。是葢庙祝师巫，造为诡语；山妖水怪 ，因民听荧惑而依托之。刘敬叔异苑曰：「丹阳县有袁双庙，真第四子也。真为桓宣武诛 ，便失所在。太元中，形见於丹阳，求立庙。未即就功，大有虎灾。被害之家辄梦双至， 催功甚急。百姓立祠，於是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒风雨。至元嘉五年 ，设奠讫，村人邱都於庙後见一物，人面鼍身，葛巾，七孔端正而有酒气。未知为双之神 ，为是物凭也。」余谓来必风雨，其为水怪无疑。然则是事古有之矣。 -- 在说 ≠ 再说 利害 ≠ 厉害 干的好 → 得 因该 → 应 名子 → 字 抽烟 ≠ 抽菸 做车 ≠ 坐车 毁谤罪 → 诽 年青 → 轻 以经 → 已 必竟→毕 带帽 ≠ 戴帽 转至 ≠ 转自 决对 → 绝 好球袋 → 带 票卷 → 券 知到→道 难到 ≠ 难道 时後 ≠ 时候 臣又 准备 → 准 浅力 → 潜 不准 ≠ 不准 楼楼上 → 上上楼 系 → 糸 打战 → 仗 高清 → 高解析/高画质 --

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