說沒有神仙，不過有時會有遇仙的記載；說有神仙，但卻不是常能遇到； 劉向、葛洪、陶宏景以來，記載神仙傳說的書超過百家， 裏面神仙上千人，但後世都沒再遇到他們過，後世遇到的又是新出世的神仙， 難道是修煉精氣雖然可以延長壽命，但最終還是逃不過一死嗎？ 然後神仙修煉仙術與坊間方士幻術是完全不同的東西， 書籍裏都把會幻術的人稱神仙，導致混為一談。 有個王老太太是房山縣人、老家在深山裏，曾跟先母說： 「山裏面有個道士，年紀約六、七十歲，住在小道觀裏， 靠採集山裏的果子當食物、喝山泉水，每天早晚敲木魚唸經，不到人家家中， 有人去道觀拜訪他，他都不太理會，要送他東西也完全都不收； 我姪子去外地幫傭，有天回家探望母親，走經過道觀前， 道士大驚說『深夜會有老虎出來，你不能自己一個人走，要我送你一程！』 敲著木魚走在他前面帶路，還沒走半里路就真的衝出一隻老虎， 道士擋在姪子面前，老虎就自己離開了，而道士也不告而別； 幾年後道士就不知去向了。」 這個就很像修煉成神仙了？ 堂叔梅庵公說： 「曾看過有人叫小孩爬到三層樓的瞭望台上，揮手之後小孩輕飄飄落下、毫無損傷； 又拿銅碗公丟進溪水裏，一喊之後就慢慢浮出來。」 這則是方士的禁咒之術，不是神仙。 舅舅張健亭說： 「磚河鎮的農家，在郊外放牧幾頭牛，突然間一起暴斃， 一個道士經過，說『這不是真的死了，只是被妖怪還是鬼攝走而已， 趕快用我的藥灌牠們吃下，以免損傷內臟， 等我幫你驅走妖鬼，招回魂魄。』 農家將道士請回家，道士腳踏斗步作法，半刻鐘之後果然牛都爬起身了， 要留道士吃飯，道士不願意、轉頭離開； 但有知道底細的人說『他先用毒草摻在牛吃的草中，之後再用藥解毒， 不受招待只是表演不貪財的樣子，是以後可以騙更大筆的， 我在山東就看過他用這招了。』 話一傳開，道士就沒再出現了。」 這則表示方士裏面也有真假之分，所以不能全部都說是神仙。 ---- 謂無神仙，或云遇之；謂有神仙，又不恒遇。劉向、葛洪、陶宏景以來，記神仙之書，不 啻百家；所記神仙之名姓，不啻千人。然後世皆不復言及。後世所遇，又自有後世之神仙 。豈保固精氣，雖得久延，而究亦終歸遷化耶？又神仙清靜，方士幻化，本各自一途。諸 書所記，凡幻化者皆曰神仙，殊為無別。 有王媼者，房山人，家在深山，嘗告先母張太夫人曰：「山有道人，年約六七十，居一小 庵，拾山果為糧，掬泉而飲，日夜擊木魚誦經，從未一至人家。有就其庵與語者，不甚酬 答，饋遺亦不受。王媼之姪傭於外，一夕，歸省母，過其庵前。道人大駭曰：『夜深虎出 ，爾安得行！須我送爾往。』乃琅琅擊木魚前導。未半里，果一虎突出。道人以身障之， 虎自去，道人不別亦自去。後忽失所在。」此或似仙歟？ 從叔梅庵公言：「嘗見有人使童子登三層明樓上(北方以覆瓦者為暗樓，上層作雉堞形以 備禦寇者為明樓。)，以手招之，翩然而下，一無所損。又以銅盂投溪中，呼之徐徐自浮 出。」此皆方士禁制之術，非神仙也。 舅氏張公健亭言：「磚河農家，牧數牛於野，忽一時皆暴死。有道士過之，曰：『此非真 死，為妖鬼所攝耳。急灌以吾藥，使藏府勿壞，吾為爾劾治，召其魂。』因延至家，禹步 作法。約半刻，牛果皆蹶然起。留之飯，不顧而去。有知其事者曰：『此先以毒草置草中 ，後以藥解之耳。不肯受謝，示不圖財，為再來熒惑地也。吾在山東，見此人行此術矣。 』此語一傳，道士遂不復至。」是方士之中，又有真偽，何概曰神仙哉！ -- Sincerely, Wayne Su http://blog.pixnet.net/mstar --

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