说没有神仙，不过有时会有遇仙的记载；说有神仙，但却不是常能遇到； 刘向、葛洪、陶宏景以来，记载神仙传说的书超过百家， 里面神仙上千人，但後世都没再遇到他们过，後世遇到的又是新出世的神仙， 难道是修炼精气虽然可以延长寿命，但最终还是逃不过一死吗？ 然後神仙修炼仙术与坊间方士幻术是完全不同的东西， 书籍里都把会幻术的人称神仙，导致混为一谈。 有个王老太太是房山县人、老家在深山里，曾跟先母说： 「山里面有个道士，年纪约六、七十岁，住在小道观里， 靠采集山里的果子当食物、喝山泉水，每天早晚敲木鱼念经，不到人家家中， 有人去道观拜访他，他都不太理会，要送他东西也完全都不收； 我侄子去外地帮佣，有天回家探望母亲，走经过道观前， 道士大惊说『深夜会有老虎出来，你不能自己一个人走，要我送你一程！』 敲着木鱼走在他前面带路，还没走半里路就真的冲出一只老虎， 道士挡在侄子面前，老虎就自己离开了，而道士也不告而别； 几年後道士就不知去向了。」 这个就很像修炼成神仙了？ 堂叔梅庵公说： 「曾看过有人叫小孩爬到三层楼的了望台上，挥手之後小孩轻飘飘落下、毫无损伤； 又拿铜碗公丢进溪水里，一喊之後就慢慢浮出来。」 这则是方士的禁咒之术，不是神仙。 舅舅张健亭说： 「砖河镇的农家，在郊外放牧几头牛，突然间一起暴毙， 一个道士经过，说『这不是真的死了，只是被妖怪还是鬼摄走而已， 赶快用我的药灌牠们吃下，以免损伤内脏， 等我帮你驱走妖鬼，招回魂魄。』 农家将道士请回家，道士脚踏斗步作法，半刻钟之後果然牛都爬起身了， 要留道士吃饭，道士不愿意、转头离开； 但有知道底细的人说『他先用毒草掺在牛吃的草中，之後再用药解毒， 不受招待只是表演不贪财的样子，是以後可以骗更大笔的， 我在山东就看过他用这招了。』 话一传开，道士就没再出现了。」 这则表示方士里面也有真假之分，所以不能全部都说是神仙。 ---- 谓无神仙，或云遇之；谓有神仙，又不恒遇。刘向、葛洪、陶宏景以来，记神仙之书，不 啻百家；所记神仙之名姓，不啻千人。然後世皆不复言及。後世所遇，又自有後世之神仙 。岂保固精气，虽得久延，而究亦终归迁化耶？又神仙清静，方士幻化，本各自一途。诸 书所记，凡幻化者皆曰神仙，殊为无别。 有王媪者，房山人，家在深山，尝告先母张太夫人曰：「山有道人，年约六七十，居一小 庵，拾山果为粮，掬泉而饮，日夜击木鱼诵经，从未一至人家。有就其庵与语者，不甚酬 答，馈遗亦不受。王媪之侄佣於外，一夕，归省母，过其庵前。道人大骇曰：『夜深虎出 ，尔安得行！须我送尔往。』乃琅琅击木鱼前导。未半里，果一虎突出。道人以身障之， 虎自去，道人不别亦自去。後忽失所在。」此或似仙欤？ 从叔梅庵公言：「尝见有人使童子登三层明楼上(北方以覆瓦者为暗楼，上层作雉堞形以 备御寇者为明楼。)，以手招之，翩然而下，一无所损。又以铜盂投溪中，呼之徐徐自浮 出。」此皆方士禁制之术，非神仙也。 舅氏张公健亭言：「砖河农家，牧数牛於野，忽一时皆暴死。有道士过之，曰：『此非真 死，为妖鬼所摄耳。急灌以吾药，使藏府勿坏，吾为尔劾治，召其魂。』因延至家，禹步 作法。约半刻，牛果皆蹶然起。留之饭，不顾而去。有知其事者曰：『此先以毒草置草中 ，後以药解之耳。不肯受谢，示不图财，为再来荧惑地也。吾在山东，见此人行此术矣。 』此语一传，道士遂不复至。」是方士之中，又有真伪，何概曰神仙哉！ -- Sincerely, Wayne Su http://blog.pixnet.net/mstar --

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