網誌圖文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2021/12/blog-post.html -- 烏龜尿與墨魚汁 為了傳遞軍國大事保密不洩，宋金兩朝廷都有以白礬書寫文字來傳達機密的記錄。靖 康之難時宋欽宗下詔給康王(後來的宋高宗)，當時就是「令人於曹輔衣襟上以礬書為詔， 以遺康王；為朝廷人每出、金人搜索文字蠟書故，以礬書帛，入水方見 」。白礬寫字以 後不見字跡，必須入水以後才能明白寫得甚麼，所以能夠密傳消息。 其他礬書傳遞隱情的例子還不少，好比說建炎元年(1127年) 鄜延經畧使張深就曾取 得「吴革所遺陜西制置使錢蓋礬書 」，是驅使人進兵的。宣撫處置使張浚派遣使臣楊安 ，暗中拜訪身陷敵後的資政殿大學士宇文虛中，那時宇文虛中也是「以礬書授安，使歸報 其書 」。就是寄信到家裡，宇文虛中還是「以礬書遺其家 」。南宋初年楊輔與吳曦在四 川共事，楊輔察覺吳曦可能叛變，於是便「託言他事，遣人以礬書告于朝 」打小報告。 而在金朝，宣宗貞祐三年(1215年)中都(現在的北京)被蒙古人包圍，留守的右丞相承暉便 「遣人以礬寫奏 」，向朝廷求援；而在貞祐四年(1216年)蒙古圍攻太原府的戰事中，被 圍攻的宣撫使烏古論禮也是「遣人間道齎礬書至京師告急 」。 以礬作字既然隱密，礬書也就成為坐實陰謀的呈堂證供。金主完顏亮由於得國不正， 為了剷除異己，便曾「遙設以白礬書，假言宮外拾得，令其誣告 」，藉此誅殺大臣。清 初康熙廢黜太子、二阿哥允礽，安給他的罪狀當中就包括「伊(允礽)於拘禁處以礬水作書 致普奇，囑其保舉為大將軍」，而且「朕遣內監往詢，伊直認礬水之書，係其親筆 」， 嫌犯自己招認確有此事。此後康熙便不再預立太子，改以遺詔決定繼承人。礬水寫字雖然 多與軍政要事或者宮廷陰謀相關，但白礬是常用的中藥材，取得並不難，升斗小民也有升 斗小民的白礬應用法。宋代的《太平廣記》就記錄了一宗礬水作畫詐騙案： 「陳留男子李恒家事巫祝，邑中之人往往吉凶為驗。陳留縣尉陳增妻張氏召李恒，恒 索於大盆中置水，以白紙一張沉於水中，使增妻視之。增妻正見紙上有一婦人，被鬼把頭 髻拽；又一鬼後，把棒驅之。增妻惶懼涕泗，取錢十千并沿身衣服與恒，令作法禳之。增 至，其妻具其事告增。增明召恒，還以大盆盛水，沉一張紙，使恒觀之；正見紙上有十鬼 拽頭，把棒驅之，題名云『此李恒也』。(李恒)慙惶走，遂卻還昨得錢十千及衣服物，便 潛竄出境。眾異而問，增曰：『但以白礬畫紙上』。沉水中，與水同色而白礬乾。驗之亦 然。 」 陳曾一開始就識破了神棍李恒的詐騙手法，妙就妙在他也不戳穿，而是依樣畫葫蘆當 場表演，也用礬水畫了張鬼拽頭驅趕李恒的畫，當庭給眾人施展神通，潛台詞叫李恒知所 進退。礬水作畫詐騙法利用的是明明畫了圖卻看不見，得把畫紙或畫布泡水裡見的把戲； 但也有明明白紙黑字寫上了，後來字跡卻又變不見的詐騙法。還是《太平廣記》的記載： 　　「烏賊，舊說名『河伯從事』。小者遇大魚輒放墨，方數尺，以混身。江東人或取其 墨書契，以脫人財物；書跡如淡墨，逾年字消，唯空紙耳。 」 　　這種詐騙法歷久彌新，從南宋到元明清都有人著書立說提醒他人別上當。比如說身歷 宋元兩朝的周密，在他的《癸辛雜識》裡就寫道「世號墨魚為烏賊，何為獨得賊名？蓋其 腹中之墨可寫偽契券，宛然如新，過半年則淡然如無字。故狡者專以為騙詐之謀，故謚曰 『賊』云 」，說烏賊之所以是烏賊還是被詐騙的賊人給連累的。生活在元明之際的葉子 奇一樣寫道「烏賊魚墨汁，為書如淡墨。有為偽券以謊人者，當知之，經年墨消 」，得 小心提防。明成化朝的郎瑛寫說「烏賊魚暴乾，俗呼螟脯。其魚腹中之墨可以書紙，經年 而自脫跡。奸詐之徒或以書券也 」，而明嘉靖朝的周履靖同聲附和，引用先賢說法說「 陶隱君曰：『烏賊魚腹中有墨，今作墨用之。如人用之書偽券，年深歲久，其字自滅如無 也。但無行之徒多用之 』」。劉廷璣則在清初寫道： 「有奸人取烏賊魚墨汁為偽券，以脫騙人者。經年墨消。但較之真墨，其色淡而無彩 。昔有人以無可奈何事，必欲一謁權要，又知權要之必敗，恐投柬刺于其家，日後查取株 連；客進龜尿寫字之法，遂書刺進見。及權要事敗，檢之，則楮朽無跡矣。二事相類。 」 除了烏賊之外，連類及之，劉廷璣還提到了龜尿寫字也有日久變不見的奇效，故事中 主人公因此免去株連之禍。但關于龜尿的事劉廷璣這裡應該是記錯了，與礬書看不見、墨 魚汁久了看不見的詭計不同，龜尿寫字的詐騙法著重的不是看不見，而是怎樣也能看見。 葉子奇說道「龜尿可以和墨，寫字入石 」，而郎瑛寫得更明白，說「龜尿磨墨，寫字於 木板，可進寸許；雖水洗斧削，亦不磨滅。…亦奸人假以為仙者」 。也就是說將龜尿入 墨可以讓筆力浸透，墨跡透入木板甚至石頭之中，量你如何磨蹭擦洗甚至刀砍斧斫都耐不 了他何。這種字跡看起來不像寫上的，能深挖入裡，倒像是木紋石縫裡生了根長出來似地 天然，於是也有人利用此種「祥瑞」來騙人。于慎行在《穀山筆塵》卷二中寫了這麼一條 ： 「萬曆庚辰(萬曆八年，1580年)，文華殿西入內角門柱礎，有『天下太平』四字，拭 之不滅。江陵(張居正)以為瑞也，請上臨觀。上見之不懌，曰：『此偽也。』 因考宋史：紹興十六年(1146年)，慶州民家朽柱有文，曰：『天下太平』。秦檜大喜 ，乞付史館，以飾和議之効。古今詐飾，往往暗合如此。然江陵倘曾考宋事，必不為此。 考武后時，有以丹漆書龜腹曰：『天子萬年』，詣闕獻之。宰相李昭德以刀刮盡，奏請付 法。昭德雖有才略，而品地甚輕，猶能力排偽端，江陵自處何如，作此等兒戲，將為昭德 所笑矣。而聖明獨斷其詐，尤古帝王所不能及也。偶詢石上假字，蓋以龜尿書文入寸許， 即鑿取一層，亦自不滅，術家戲法類能為之。上想知其故矣。」 這裡于慎行故紙堆裡考古，發現唐宋都有嘉言錦句出現在奇怪地方的典故，基本上都 是有政治目的的詐騙手法；萬曆皇帝都能識破的把戲堂堂內閣首輔竟然被蒙在鼓裡，于慎 行據此貶抑張居正，說他以為玩的新花樣，其實是前人的舊把戲。唐代的「天子萬年」寫 在龜腹，刀刮可以除盡，可見當時還只想到龜是祥瑞，沒想到用龜尿寫祥瑞；南宋初的「 天下太平」則出現在腐朽的木柱上，要一邊腐朽一邊讓字跡足以辨識，那龜尿寫字法至遲 可能在南宋初便已發現了。龜尿祥瑞到晚清還有實例，可見於楊宗瀛《都濡備乘》卷上： 「道光季年，有妖道來至(劉)義順宅邊，密以龜尿研墨題樹根，云『劉義順天星降凡 ，當為天子』等語，上覆以土。久之，乃謁義順，云：『昨夢神，云此樹有異』，共發之 ，見所題字深入木裡，不啻天成。義順大喜，遂與道人倡青蓮教，招聚徒眾，欲破墊江縣 。縣官覺而捕之。」 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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