网志图文版：https://cimonnomis.blogspot.com/2021/12/blog-post.html -- 乌龟尿与墨鱼汁 为了传递军国大事保密不泄，宋金两朝廷都有以白矾书写文字来传达机密的记录。靖 康之难时宋钦宗下诏给康王(後来的宋高宗)，当时就是「令人於曹辅衣襟上以矾书为诏， 以遗康王；为朝廷人每出、金人搜索文字蜡书故，以矾书帛，入水方见 」。白矾写字以 後不见字迹，必须入水以後才能明白写得甚麽，所以能够密传消息。 其他矾书传递隐情的例子还不少，好比说建炎元年(1127年) 鄜延经畧使张深就曾取 得「吴革所遗陕西制置使钱盖矾书 」，是驱使人进兵的。宣抚处置使张浚派遣使臣杨安 ，暗中拜访身陷敌後的资政殿大学士宇文虚中，那时宇文虚中也是「以矾书授安，使归报 其书 」。就是寄信到家里，宇文虚中还是「以矾书遗其家 」。南宋初年杨辅与吴曦在四 川共事，杨辅察觉吴曦可能叛变，於是便「托言他事，遣人以矾书告于朝 」打小报告。 而在金朝，宣宗贞佑三年(1215年)中都(现在的北京)被蒙古人包围，留守的右丞相承晖便 「遣人以矾写奏 」，向朝廷求援；而在贞佑四年(1216年)蒙古围攻太原府的战事中，被 围攻的宣抚使乌古论礼也是「遣人间道齎矾书至京师告急 」。 以矾作字既然隐密，矾书也就成为坐实阴谋的呈堂证供。金主完颜亮由於得国不正， 为了铲除异己，便曾「遥设以白矾书，假言宫外拾得，令其诬告 」，藉此诛杀大臣。清 初康熙废黜太子、二阿哥允礽，安给他的罪状当中就包括「伊(允礽)於拘禁处以矾水作书 致普奇，嘱其保举为大将军」，而且「朕遣内监往询，伊直认矾水之书，系其亲笔 」， 嫌犯自己招认确有此事。此後康熙便不再预立太子，改以遗诏决定继承人。矾水写字虽然 多与军政要事或者宫廷阴谋相关，但白矾是常用的中药材，取得并不难，升斗小民也有升 斗小民的白矾应用法。宋代的《太平广记》就记录了一宗矾水作画诈骗案： 「陈留男子李恒家事巫祝，邑中之人往往吉凶为验。陈留县尉陈增妻张氏召李恒，恒 索於大盆中置水，以白纸一张沉於水中，使增妻视之。增妻正见纸上有一妇人，被鬼把头 髻拽；又一鬼後，把棒驱之。增妻惶惧涕泗，取钱十千并沿身衣服与恒，令作法禳之。增 至，其妻具其事告增。增明召恒，还以大盆盛水，沉一张纸，使恒观之；正见纸上有十鬼 拽头，把棒驱之，题名云『此李恒也』。(李恒)慙惶走，遂却还昨得钱十千及衣服物，便 潜窜出境。众异而问，增曰：『但以白矾画纸上』。沉水中，与水同色而白矾乾。验之亦 然。 」 陈曾一开始就识破了神棍李恒的诈骗手法，妙就妙在他也不戳穿，而是依样画葫芦当 场表演，也用矾水画了张鬼拽头驱赶李恒的画，当庭给众人施展神通，潜台词叫李恒知所 进退。矾水作画诈骗法利用的是明明画了图却看不见，得把画纸或画布泡水里见的把戏； 但也有明明白纸黑字写上了，後来字迹却又变不见的诈骗法。还是《太平广记》的记载： 　　「乌贼，旧说名『河伯从事』。小者遇大鱼辄放墨，方数尺，以混身。江东人或取其 墨书契，以脱人财物；书迹如淡墨，逾年字消，唯空纸耳。 」 　　这种诈骗法历久弥新，从南宋到元明清都有人着书立说提醒他人别上当。比如说身历 宋元两朝的周密，在他的《癸辛杂识》里就写道「世号墨鱼为乌贼，何为独得贼名？盖其 腹中之墨可写伪契券，宛然如新，过半年则淡然如无字。故狡者专以为骗诈之谋，故谥曰 『贼』云 」，说乌贼之所以是乌贼还是被诈骗的贼人给连累的。生活在元明之际的叶子 奇一样写道「乌贼鱼墨汁，为书如淡墨。有为伪券以谎人者，当知之，经年墨消 」，得 小心提防。明成化朝的郎瑛写说「乌贼鱼暴乾，俗呼螟脯。其鱼腹中之墨可以书纸，经年 而自脱迹。奸诈之徒或以书券也 」，而明嘉靖朝的周履靖同声附和，引用先贤说法说「 陶隐君曰：『乌贼鱼腹中有墨，今作墨用之。如人用之书伪券，年深岁久，其字自灭如无 也。但无行之徒多用之 』」。刘廷玑则在清初写道： 「有奸人取乌贼鱼墨汁为伪券，以脱骗人者。经年墨消。但较之真墨，其色淡而无彩 。昔有人以无可奈何事，必欲一谒权要，又知权要之必败，恐投柬刺于其家，日後查取株 连；客进龟尿写字之法，遂书刺进见。及权要事败，检之，则楮朽无迹矣。二事相类。 」 除了乌贼之外，连类及之，刘廷玑还提到了龟尿写字也有日久变不见的奇效，故事中 主人公因此免去株连之祸。但关于龟尿的事刘廷玑这里应该是记错了，与矾书看不见、墨 鱼汁久了看不见的诡计不同，龟尿写字的诈骗法着重的不是看不见，而是怎样也能看见。 叶子奇说道「龟尿可以和墨，写字入石 」，而郎瑛写得更明白，说「龟尿磨墨，写字於 木板，可进寸许；虽水洗斧削，亦不磨灭。…亦奸人假以为仙者」 。也就是说将龟尿入 墨可以让笔力浸透，墨迹透入木板甚至石头之中，量你如何磨蹭擦洗甚至刀砍斧斫都耐不 了他何。这种字迹看起来不像写上的，能深挖入里，倒像是木纹石缝里生了根长出来似地 天然，於是也有人利用此种「祥瑞」来骗人。于慎行在《谷山笔尘》卷二中写了这麽一条 ： 「万历庚辰(万历八年，1580年)，文华殿西入内角门柱础，有『天下太平』四字，拭 之不灭。江陵(张居正)以为瑞也，请上临观。上见之不怿，曰：『此伪也。』 因考宋史：绍兴十六年(1146年)，庆州民家朽柱有文，曰：『天下太平』。秦桧大喜 ，乞付史馆，以饰和议之効。古今诈饰，往往暗合如此。然江陵倘曾考宋事，必不为此。 考武后时，有以丹漆书龟腹曰：『天子万年』，诣阙献之。宰相李昭德以刀刮尽，奏请付 法。昭德虽有才略，而品地甚轻，犹能力排伪端，江陵自处何如，作此等儿戏，将为昭德 所笑矣。而圣明独断其诈，尤古帝王所不能及也。偶询石上假字，盖以龟尿书文入寸许， 即凿取一层，亦自不灭，术家戏法类能为之。上想知其故矣。」 这里于慎行故纸堆里考古，发现唐宋都有嘉言锦句出现在奇怪地方的典故，基本上都 是有政治目的的诈骗手法；万历皇帝都能识破的把戏堂堂内阁首辅竟然被蒙在鼓里，于慎 行据此贬抑张居正，说他以为玩的新花样，其实是前人的旧把戏。唐代的「天子万年」写 在龟腹，刀刮可以除尽，可见当时还只想到龟是祥瑞，没想到用龟尿写祥瑞；南宋初的「 天下太平」则出现在腐朽的木柱上，要一边腐朽一边让字迹足以辨识，那龟尿写字法至迟 可能在南宋初便已发现了。龟尿祥瑞到晚清还有实例，可见於杨宗瀛《都濡备乘》卷上： 「道光季年，有妖道来至(刘)义顺宅边，密以龟尿研墨题树根，云『刘义顺天星降凡 ，当为天子』等语，上覆以土。久之，乃谒义顺，云：『昨梦神，云此树有异』，共发之 ，见所题字深入木里，不啻天成。义顺大喜，遂与道人倡青莲教，招聚徒众，欲破垫江县 。县官觉而捕之。」 -- http://cimonnomis.blogspot.tw/ https://www.facebook.com/Cimon543/ --

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