張讀的《宣室志》記載： 「民間傳說人死後幾天，會有禽類從棺材裏跑出來，叫『煞』。 唐文宗太和年間 (827-835)，有個姓鄭的人用網子網到隻巨鳥，綠色、有五尺多高， 但要抓時瞬間就消失了，到附近一問，有人說： 『有人死了幾天了，算命師說今天「煞」會離開，他家人就一直監看著， 結果有綠色巨鳥從棺材中透出來，你網到的可能就是那個？』」 這就是現今所說的「煞離去」。 徐鉉的《稽神錄》記載： 「彭虎子少壯有力氣，一直認為世間沒有鬼神。 母親死了，民間巫師告誡說『某天煞神會回家，嚴重會致人死，最好出門避避。』 結果全家婦女小孩都出去躲，只有彭虎子堅持留著不離開； 晚上突然有人推門而入，彭虎子匆忙間不知該怎麼辦， 還好突然看到床頭有個大甕，趕緊躲進去再拿板子蓋住上面， 然後就感覺母親壓坐在板子上，又聽到人問『板子底下有人嗎？』 聽到母親回說『沒有』。」 這就是現今所說的「回煞」。 民間傳說，還沒長牙的小孩死去就不會有煞神，有牙齒的才有； 巫師能預算回煞日期，家奴孫文舉、宋文都懂算法， 我曾跟他們借書來看，結果只是用死亡年月日的天干地支來推算而已，別無奧妙， 因此說「某天會出現某某兇煞」「要用某種符咒才能消解」，都是用來詐財而已； 如果遇到家裏狹小、沒地方可去避煞的，則又有其他方法壓制， 或甚至讓煞神不出現，稱為「斬殃」，這更是荒誕。 不過家奴宋遇的妻子死後，找巫師斬殃，結果不知施法失敗還是怎樣， 到現在晚上屋子裏老會發出聲音，幼年子女也會看到鬼魂， 則「斬殃」似乎又不是假的， 天地之大，什麼都可能有，幽冥的規律實在無從捉摸， 不必妄加解釋、也不必一定要駁斥之。 ---- 張讀《宣室志》曰：「俗傳人死數日，當有禽自柩中出，曰煞。太和中有鄭生者，網得一 巨鳥，色蒼，高五尺餘，忽無所見。訪里中民訊之，有對者曰：『里中有人死且數日，卜 者言今日煞當去。其家伺而視之，有巨鳥色蒼，自柩中出，君所獲果是乎？』」此即今所 謂煞神也。徐鉉《稽神錄》曰：「彭虎子少壯有膂力，嘗謂無鬼神。母死，俗巫誡之曰： 『某日殃煞當還，重有所殺，宜出避之。』合家細弱悉出逃隱，虎子獨留不去。夜中有人 推門入，虎子皇遽無計，先有一甕，便入其中以板蓋頭。覺母在板上，有人問：『板下無 人耶？』母曰：『無。』」此即今所謂回煞也。俗云殤子未生齒者，死無煞；有齒者即有 煞。巫覡能預剋其期。家奴孫文舉、宋文皆通是術。余嘗索視其書，特以年月日時干支推 算，別無奇奧。其某日逢某凶煞，當用某符禳解，則詭詞取財而已。或有室廬偪仄，無地 避煞者，又有壓制之法。使伏而不出，謂之斬殃，尤為荒誕。然家奴宋遇婦死，遇召巫斬 殃，迄今所居室中夜恒作響，小兒女亦多見其形，似又不盡誣矣。天地之大，何所不有； 幽明之理，莫得而窮。不必曲為之詞，亦不必力攻其說。 -- 你怎麼這麼綠啊！ ← 藍色黨blahblah.. 綠色黨blahblah.. → 你怎麼這麼藍啊！ \ / \ / ○ ○ ○ ○ 藍 <<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>> 綠 藍 <<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>> 綠 「政治單細胞生物」的眼光見解：只要光譜不夠近不同邊者，就算再中肯一樣是敵人 --

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