张读的《宣室志》记载： 「民间传说人死後几天，会有禽类从棺材里跑出来，叫『煞』。 唐文宗太和年间 (827-835)，有个姓郑的人用网子网到只巨鸟，绿色、有五尺多高， 但要抓时瞬间就消失了，到附近一问，有人说： 『有人死了几天了，算命师说今天「煞」会离开，他家人就一直监看着， 结果有绿色巨鸟从棺材中透出来，你网到的可能就是那个？』」 这就是现今所说的「煞离去」。 徐铉的《稽神录》记载： 「彭虎子少壮有力气，一直认为世间没有鬼神。 母亲死了，民间巫师告诫说『某天煞神会回家，严重会致人死，最好出门避避。』 结果全家妇女小孩都出去躲，只有彭虎子坚持留着不离开； 晚上突然有人推门而入，彭虎子匆忙间不知该怎麽办， 还好突然看到床头有个大瓮，赶紧躲进去再拿板子盖住上面， 然後就感觉母亲压坐在板子上，又听到人问『板子底下有人吗？』 听到母亲回说『没有』。」 这就是现今所说的「回煞」。 民间传说，还没长牙的小孩死去就不会有煞神，有牙齿的才有； 巫师能预算回煞日期，家奴孙文举、宋文都懂算法， 我曾跟他们借书来看，结果只是用死亡年月日的天干地支来推算而已，别无奥妙， 因此说「某天会出现某某凶煞」「要用某种符咒才能消解」，都是用来诈财而已； 如果遇到家里狭小、没地方可去避煞的，则又有其他方法压制， 或甚至让煞神不出现，称为「斩殃」，这更是荒诞。 不过家奴宋遇的妻子死後，找巫师斩殃，结果不知施法失败还是怎样， 到现在晚上屋子里老会发出声音，幼年子女也会看到鬼魂， 则「斩殃」似乎又不是假的， 天地之大，什麽都可能有，幽冥的规律实在无从捉摸， 不必妄加解释、也不必一定要驳斥之。 ---- 张读《宣室志》曰：「俗传人死数日，当有禽自柩中出，曰煞。太和中有郑生者，网得一 巨鸟，色苍，高五尺余，忽无所见。访里中民讯之，有对者曰：『里中有人死且数日，卜 者言今日煞当去。其家伺而视之，有巨鸟色苍，自柩中出，君所获果是乎？』」此即今所 谓煞神也。徐铉《稽神录》曰：「彭虎子少壮有膂力，尝谓无鬼神。母死，俗巫诫之曰： 『某日殃煞当还，重有所杀，宜出避之。』合家细弱悉出逃隐，虎子独留不去。夜中有人 推门入，虎子皇遽无计，先有一瓮，便入其中以板盖头。觉母在板上，有人问：『板下无 人耶？』母曰：『无。』」此即今所谓回煞也。俗云殇子未生齿者，死无煞；有齿者即有 煞。巫觋能预克其期。家奴孙文举、宋文皆通是术。余尝索视其书，特以年月日时干支推 算，别无奇奥。其某日逢某凶煞，当用某符禳解，则诡词取财而已。或有室庐偪仄，无地 避煞者，又有压制之法。使伏而不出，谓之斩殃，尤为荒诞。然家奴宋遇妇死，遇召巫斩 殃，迄今所居室中夜恒作响，小儿女亦多见其形，似又不尽诬矣。天地之大，何所不有； 幽明之理，莫得而穷。不必曲为之词，亦不必力攻其说。 -- 你怎麽这麽绿啊！ ← 蓝色党blahblah.. 绿色党blahblah.. → 你怎麽这麽蓝啊！ \ / \ / ○ ○ ○ ○ 蓝 <<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>> 绿 蓝 <<<<<<<<<<<<<<<>>>>>>>>>>>>>>> 绿 「政治单细胞生物」的眼光见解：只要光谱不够近不同边者，就算再中肯一样是敌人 --

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