有個書生寵愛一個孌童，相處有如夫妻； 但孌童生了重病將死，病床前一片悲悽，他斷氣後還握住書生手腕，要用力才可拉開。 之後書生晚上睡覺時會夢到他、在燈光和月光下看到他，漸漸的連白天都會出現， 都相隔七八尺遠，但跟他講話都不回話、叫他也不過來，一往他接近他就走遠， 書生因此產生精神疾病，請來各種符咒都沒辦法治。 家人就將他帶去廟裏，想說鬼魂應該不敢進入佛門聖地，但書生卻還是看到他出現， 一個老和尚說「種種魔障都是從心而起，看到的若真是那孩子，則是心想而招來， 若不是那孩子，則是心想而幻生，只要心中不想，一切就都消失了。」 另一老和尚說「師父這是對下等人說上等法，他沒有那種定力，如何能不去想？ 就像只講病症卻不開藥方一樣。」 於是告訴書生： 「邪念糾結就像雜草生根，像東西卡在洞裏一樣、要用錐子插進去挖才可清出來， 你就想想這個孩子死了之後，身體漸漸僵硬變冷、之後開始腫脹、開始發臭， 然後開始腐爛、開始爬滿蠕動的蛆蟲，然後內臟碎裂、血肉糢糊，產生各種顏色； 他的臉也不是原樣、變成別的顏色，最後變得像羅刹一樣， 這樣一想，你是不是開始覺得他有些恐怖了？ 你再想想：如果這孩子還活著，一天一天長大、直到成人，不再像小時候那樣可愛， 逐漸長出稀疏鬍鬚、最後變成滿臉大鬍子，然後臉皮逐漸變深色、毛髮逐漸發白， 直到滿頭白髮，甚至頭髮禿了牙齒也掉光，然後駝背咳嗽、流鼻涕口水， 臭到讓人不敢靠近，你是不是開始覺得有些厭惡他了？ 再想想：現在是他比你早死，所以你想念他， 但若是你先死，因為他如此可愛，所以一定會被其他人看上， 施加各種威脅利誘手段，他未必能像寡婦一樣守貞， 一旦他被帶走，則從前對你的各種恩愛、甜言蜜語、種種媚態，就都轉向他人， 供他愉悅，從前所有愛戀就像浮雲一樣消散、毫無痕跡，你是不是開始有些恨他了？ 再想：如果這孩子還在，他可能恃寵而囂張，造成你的麻煩， 或者因事觸怒而翻臉相罵、或者你財力無法滿足他需求，導致不滿、對你沒好臉色， 或是他發現更好賺的地方，於是捨你而去，之後再相遇時卻把你當成陌生人一樣， 你是不是開始對他產生怨恨了？ 所以說，各種念頭都是在心中發生、起伏、消失，因此要讓心無間隙， 如果能心無間隙，則一切愛恨慾望就不會固著，一切魔障不用驅除就自然消失了。」 書生按老和尚講的思考，於是前幾天有時看見、有時看不到，又幾天後就完全消失了； 等完全痊癒後再去該廟拜訪要道謝，但廟裏卻說並沒有他講的兩個和尚！ 有人說是古佛現身，不過也有人說兩人只是行腳和尚，四處雲遊， 正好與書生萍水相逢，現在已離開到別處去了。 ---- 有書生嬖一孌童，相愛如夫婦。童病將歿，悽戀萬狀，氣已絕，猶手把書生腕，擘之乃 開。後夢寐見之，燈月下見之，漸至白晝亦見之。相去恒七八尺，問之不語，呼之不前， 即之則却退。緣是惘惘成心疾，符籙劾治無驗。其父姑令借榻叢林，冀鬼不敢入佛地。至 ，則見如故。一老僧曰：「種種魔障，皆起於心。果此童耶？是心所招。非此童耶？是心 所幻。但空爾心，一切俱滅矣。」又一老僧曰：「師對下等人說上等法，渠無定力，心安 得空？正如但說病證，不疏藥物耳。」因語生曰：「邪念糾結，如草生根，當如物在孔中 ，出之以楔，楔滿孔則物自出。爾當思維此童歿後，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭穢 ，漸至腐潰，漸至尸蟲蠕動，漸至臟腑碎裂，血肉狼藉，作種種色。其面目漸至變貌，漸 至變色，漸至變相如羅剎，則恐怖之念生矣。再思維此童如在，日長一日，漸至壯偉，無 復媚態，漸至鬑鬑有鬚，漸至脩髯如戟，漸至面蒼黧，漸至髮斑白，漸至兩鬢雪，漸至 頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣；再思維此童先死，故 我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌勢脅，彼未必守貞如寡女。一旦引去，薦 彼枕席，我在生時，對我種種淫語，種種淫態，俱回向是人，恣其娛樂；從前種種暱愛， 如浮雲散滅，都無餘滓，則憤恚之念生矣。再思維此童如在，或恃寵跋扈，使我不堪，偶 相觸忤，反面詬誶；或我財不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠；或彼見富貴，棄我他 往，與我相遇，如陌路人，則怨恨之念生矣。以是諸念起伏，生滅於心中，則心無餘間。 心無餘間，則一切愛根慾根無處容著，一切魔障不祛自退矣。」生於所教，數日或見或不 見，又數日竟滅迹。病起往訪，則寺中無是二僧。或曰古佛現化，或曰十方常住，來往如 雲，萍水偶逢，已飛錫他往云。 -- 在說 ≠ 再說 利害 ≠ 厲害 幹的好 → 得 因該 → 應 名子 → 字 抽煙 ≠ 抽菸 做車 ≠ 坐車 毀謗罪 → 誹 年青 → 輕 以經 → 已 必竟→畢 帶帽 ≠ 戴帽 轉至 ≠ 轉自 決對 → 絕 好球袋 → 帶 票卷 → 券 知到→道 難到 ≠ 難道 時後 ≠ 時候 臣又 准備 → 準 淺力 → 潛 不準 ≠ 不准 樓樓上 → 上上樓 系 → 糸 打戰 → 仗 高清 → 高解析/高畫質 --

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