有个书生宠爱一个娈童，相处有如夫妻； 但娈童生了重病将死，病床前一片悲凄，他断气後还握住书生手腕，要用力才可拉开。 之後书生晚上睡觉时会梦到他、在灯光和月光下看到他，渐渐的连白天都会出现， 都相隔七八尺远，但跟他讲话都不回话、叫他也不过来，一往他接近他就走远， 书生因此产生精神疾病，请来各种符咒都没办法治。 家人就将他带去庙里，想说鬼魂应该不敢进入佛门圣地，但书生却还是看到他出现， 一个老和尚说「种种魔障都是从心而起，看到的若真是那孩子，则是心想而招来， 若不是那孩子，则是心想而幻生，只要心中不想，一切就都消失了。」 另一老和尚说「师父这是对下等人说上等法，他没有那种定力，如何能不去想？ 就像只讲病症却不开药方一样。」 於是告诉书生： 「邪念纠结就像杂草生根，像东西卡在洞里一样、要用锥子插进去挖才可清出来， 你就想想这个孩子死了之後，身体渐渐僵硬变冷、之後开始肿胀、开始发臭， 然後开始腐烂、开始爬满蠕动的蛆虫，然後内脏碎裂、血肉馍糊，产生各种颜色； 他的脸也不是原样、变成别的颜色，最後变得像罗刹一样， 这样一想，你是不是开始觉得他有些恐怖了？ 你再想想：如果这孩子还活着，一天一天长大、直到成人，不再像小时候那样可爱， 逐渐长出稀疏胡须、最後变成满脸大胡子，然後脸皮逐渐变深色、毛发逐渐发白， 直到满头白发，甚至头发秃了牙齿也掉光，然後驼背咳嗽、流鼻涕口水， 臭到让人不敢靠近，你是不是开始觉得有些厌恶他了？ 再想想：现在是他比你早死，所以你想念他， 但若是你先死，因为他如此可爱，所以一定会被其他人看上， 施加各种威胁利诱手段，他未必能像寡妇一样守贞， 一旦他被带走，则从前对你的各种恩爱、甜言蜜语、种种媚态，就都转向他人， 供他愉悦，从前所有爱恋就像浮云一样消散、毫无痕迹，你是不是开始有些恨他了？ 再想：如果这孩子还在，他可能恃宠而嚣张，造成你的麻烦， 或者因事触怒而翻脸相骂、或者你财力无法满足他需求，导致不满、对你没好脸色， 或是他发现更好赚的地方，於是舍你而去，之後再相遇时却把你当成陌生人一样， 你是不是开始对他产生怨恨了？ 所以说，各种念头都是在心中发生、起伏、消失，因此要让心无间隙， 如果能心无间隙，则一切爱恨慾望就不会固着，一切魔障不用驱除就自然消失了。」 书生按老和尚讲的思考，於是前几天有时看见、有时看不到，又几天後就完全消失了； 等完全痊癒後再去该庙拜访要道谢，但庙里却说并没有他讲的两个和尚！ 有人说是古佛现身，不过也有人说两人只是行脚和尚，四处云游， 正好与书生萍水相逢，现在已离开到别处去了。 ---- 有书生嬖一娈童，相爱如夫妇。童病将殁，凄恋万状，气已绝，犹手把书生腕，擘之乃 开。後梦寐见之，灯月下见之，渐至白昼亦见之。相去恒七八尺，问之不语，呼之不前， 即之则却退。缘是惘惘成心疾，符籙劾治无验。其父姑令借榻丛林，冀鬼不敢入佛地。至 ，则见如故。一老僧曰：「种种魔障，皆起於心。果此童耶？是心所招。非此童耶？是心 所幻。但空尔心，一切俱灭矣。」又一老僧曰：「师对下等人说上等法，渠无定力，心安 得空？正如但说病证，不疏药物耳。」因语生曰：「邪念纠结，如草生根，当如物在孔中 ，出之以楔，楔满孔则物自出。尔当思维此童殁後，其身渐至僵冷，渐至洪胀，渐至臭秽 ，渐至腐溃，渐至尸虫蠕动，渐至脏腑碎裂，血肉狼藉，作种种色。其面目渐至变貌，渐 至变色，渐至变相如罗刹，则恐怖之念生矣。再思维此童如在，日长一日，渐至壮伟，无 复媚态，渐至鬑鬑有须，渐至修髯如戟，渐至面苍黧，渐至发斑白，渐至两鬓雪，渐至 头童齿豁，渐至伛偻劳嗽，涕泪涎沫，秽不可近，则厌弃之念生矣；再思维此童先死，故 我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人诱，利饵势胁，彼未必守贞如寡女。一旦引去，荐 彼枕席，我在生时，对我种种淫语，种种淫态，俱回向是人，恣其娱乐；从前种种昵爱， 如浮云散灭，都无余滓，则愤恚之念生矣。再思维此童如在，或恃宠跋扈，使我不堪，偶 相触忤，反面诟谇；或我财不赡，不餍所求，顿生异心，形色索漠；或彼见富贵，弃我他 往，与我相遇，如陌路人，则怨恨之念生矣。以是诸念起伏，生灭於心中，则心无余间。 心无余间，则一切爱根慾根无处容着，一切魔障不祛自退矣。」生於所教，数日或见或不 见，又数日竟灭迹。病起往访，则寺中无是二僧。或曰古佛现化，或曰十方常住，来往如 云，萍水偶逢，已飞锡他往云。 -- 在说 ≠ 再说 利害 ≠ 厉害 干的好 → 得 因该 → 应 名子 → 字 抽烟 ≠ 抽菸 做车 ≠ 坐车 毁谤罪 → 诽 年青 → 轻 以经 → 已 必竟→毕 带帽 ≠ 戴帽 转至 ≠ 转自 决对 → 绝 好球袋 → 带 票卷 → 券 知到→道 难到 ≠ 难道 时後 ≠ 时候 臣又 准备 → 准 浅力 → 潜 不准 ≠ 不准 楼楼上 → 上上楼 系 → 糸 打战 → 仗 高清 → 高解析/高画质 --

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