《樂郊私語》是元朝時浙江人姚桐壽所寫的雜記小說， 當時江南開始紛亂，他躲到海鹽州避難，回憶過去的奇聞軼事而寫下此書， 他經歷了張士誠的襲擊、統治，不過在朱重八打敗張士誠之前就死了 一樣篇數不多，之前有貼過的就不再重複。 ---- 梵琦大師是佛門名僧，曾經受元英宗召到大都，寫有《漠北懷古》等作品。 我讀過他寫的「自言羊可種，不信繭成絲」詩句， 一直覺得懷疑，羊怎麼可能用種的？？ 有次遇到大師，就拿此問他，他說： 「大漠西域，一般羊都是用種的： 宰羊時只取走皮肉、留下骨頭，在初冬的未日埋進土裏， 等到春天第二個月的上未日時，對著吹樂器、唸咒語，就會有小羊從土裏冒出來， 埋一具骨骼可以收穫幾隻小羊； 這是「四生」中『胎生』的變化，沒什麼好奇怪的， 只是中原沒有這種習俗，所以大家才會懷疑。」 後來讀吳萊的《西域種羊皮書·褥歌》： 「波斯國中神夜語，波斯牧羊俱雜虜。當道剚刀羊可食，土城留種羊脛骨。 四圍築垣聞杵聲，羊子還從脛骨生。青草盡抽臍未斷，馬蹄踣鐵繞垣行。 羊子跳踉卻在草，鼠王如拳不同老。飫肉筵開塞饌肥，裁皮褥作書林寶。 南州俠客遇西人，昔得手褥今無倫。君不見永蠶之錦欲盈尺，康洽年來貧不貧？」 則是說用羊的脛骨來種，跟梵琦大師所說的不同， 難道波斯國有不同的種法嗎？ 參考 #1PjghN-c https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/gallantry/M.1505143511.A.FA6.html ---- 楚石大師，為沙門尊宿，嘗從駕上都，有《漠北懷古》諸作。余嘗讀其「自言羊可種， 不信繭成絲」之句，疑以為羊可種乎？固以問師。師曰：「大漠迤西，俗能種羊。 凡屠羊，用其皮肉，惟留骨，以初冬未日，埋著地中。至春陽季月上未日，為吹笳咒語， 有子羊從土中出。凡埋骨一具，可得子羊數只。此蓋四生胎外之化也，亦不足怪。 特非中國所有，致生疑耳。」 後讀浦江吳立夫《西域種羊皮書·褥歌》云：「波斯國中神夜語，波斯牧羊俱雜虜。 當道剚刀羊可食，土城留種羊脛骨。四圍築垣聞杵聲，羊子還從脛骨生。 青草盡抽臍未斷，馬蹄踣鐵繞垣行。羊子跳踉卻在草，鼠王如拳不同老。 飫肉筵開塞饌肥，裁皮褥作書林寶。南州俠客遇西人，昔得手褥今無倫。 君不見永蠶之錦欲盈尺，康洽年來貧不貧？」 此又云「以脛骨種之」，與琦師目見之者不同也。蓋波斯國別有種法，如吳詩所聞耳。 -- 在說 ≠ 再說 利害 ≠ 厲害 幹的好 → 得 因該 → 應 名子 → 字 抽煙 ≠ 抽菸 做車 ≠ 坐車 毀謗罪 → 誹 年青 → 輕 以經 → 已 必竟→畢 帶帽 ≠ 戴帽 轉至 ≠ 轉自 決對 → 絕 好球袋 → 帶 票卷 → 券 知到→道 難到 ≠ 難道 時後 ≠ 時候 臣又 准備 → 準 淺力 → 潛 不準 ≠ 不准 樓樓上 → 上上樓 系 → 糸 打戰 → 仗 高清 → 高解析/高畫質 --

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