《乐郊私语》是元朝时浙江人姚桐寿所写的杂记小说， 当时江南开始纷乱，他躲到海盐州避难，回忆过去的奇闻轶事而写下此书， 他经历了张士诚的袭击、统治，不过在朱重八打败张士诚之前就死了 一样篇数不多，之前有贴过的就不再重复。 ---- 梵琦大师是佛门名僧，曾经受元英宗召到大都，写有《漠北怀古》等作品。 我读过他写的「自言羊可种，不信茧成丝」诗句， 一直觉得怀疑，羊怎麽可能用种的？？ 有次遇到大师，就拿此问他，他说： 「大漠西域，一般羊都是用种的： 宰羊时只取走皮肉、留下骨头，在初冬的未日埋进土里， 等到春天第二个月的上未日时，对着吹乐器、念咒语，就会有小羊从土里冒出来， 埋一具骨骼可以收获几只小羊； 这是「四生」中『胎生』的变化，没什麽好奇怪的， 只是中原没有这种习俗，所以大家才会怀疑。」 後来读吴莱的《西域种羊皮书·褥歌》： 「波斯国中神夜语，波斯牧羊俱杂虏。当道剚刀羊可食，土城留种羊胫骨。 四围筑垣闻杵声，羊子还从胫骨生。青草尽抽脐未断，马蹄踣铁绕垣行。 羊子跳踉却在草，鼠王如拳不同老。饫肉筵开塞馔肥，裁皮褥作书林宝。 南州侠客遇西人，昔得手褥今无伦。君不见永蚕之锦欲盈尺，康洽年来贫不贫？」 则是说用羊的胫骨来种，跟梵琦大师所说的不同， 难道波斯国有不同的种法吗？ 参考 #1PjghN-c https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/gallantry/M.1505143511.A.FA6.html ---- 楚石大师，为沙门尊宿，尝从驾上都，有《漠北怀古》诸作。余尝读其「自言羊可种， 不信茧成丝」之句，疑以为羊可种乎？固以问师。师曰：「大漠迤西，俗能种羊。 凡屠羊，用其皮肉，惟留骨，以初冬未日，埋着地中。至春阳季月上未日，为吹笳咒语， 有子羊从土中出。凡埋骨一具，可得子羊数只。此盖四生胎外之化也，亦不足怪。 特非中国所有，致生疑耳。」 後读浦江吴立夫《西域种羊皮书·褥歌》云：「波斯国中神夜语，波斯牧羊俱杂虏。 当道剚刀羊可食，土城留种羊胫骨。四围筑垣闻杵声，羊子还从胫骨生。 青草尽抽脐未断，马蹄踣铁绕垣行。羊子跳踉却在草，鼠王如拳不同老。 饫肉筵开塞馔肥，裁皮褥作书林宝。南州侠客遇西人，昔得手褥今无伦。 君不见永蚕之锦欲盈尺，康洽年来贫不贫？」 此又云「以胫骨种之」，与琦师目见之者不同也。盖波斯国别有种法，如吴诗所闻耳。 -- 在说 ≠ 再说 利害 ≠ 厉害 干的好 → 得 因该 → 应 名子 → 字 抽烟 ≠ 抽菸 做车 ≠ 坐车 毁谤罪 → 诽 年青 → 轻 以经 → 已 必竟→毕 带帽 ≠ 戴帽 转至 ≠ 转自 决对 → 绝 好球袋 → 带 票卷 → 券 知到→道 难到 ≠ 难道 时後 ≠ 时候 臣又 准备 → 准 浅力 → 潜 不准 ≠ 不准 楼楼上 → 上上楼 系 → 糸 打战 → 仗 高清 → 高解析/高画质 --

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