※ 引述《mstar (Wayne Su)》之銘言： : 滕元發 (范仲淹的表弟) 還沒發達時，住在佛寺唸書， : 結果偷抓人家的狗殺來吃，被和尚告到知州。 : 知州聽說他很能寫賦，就說「你能作個《盜犬賦》來，就放了你。」 : 他馬上唸「僧既無狀，犬誠可偷。輟梵宮之夜吠，充絳帳之晨羞。 : 搏飯引來，喜掉續貂之尾，索綯牽去，驚回顧兔之頭。」 : 知州聽了之後大笑，就不論他罪。 : 參考明朝的案例 #1Poy3I5K : https://webptt.com/m.aspx?n=bbs/gallantry/M.1506525394.A.154.html : ---- : 滕達道未遇時，讀書僧舍。盜其犬烹之，僧聞於郡守。守素聞其能賦，因諭之曰 : 「汝能作盜犬賦則釋之。」即口占曰：「僧既無狀，犬誠可偷。輟梵宮之夜吠， : 充絳帳之晨羞。搏飯引來，喜掉續貂之尾，索綯牽去，驚回顧兔之頭。」 : 守大笑，即置不問。 講一下個人對於這篇《盜犬賦》的一點看法。 先回到一個原點，那就是古代的讀書人，為什麼要到寺廟讀書？ 對於古代讀書人來說，讀書應舉是一件攸關出路的大事， 因此對於準備科舉的讀書人來說，為了避免閒常的交際應酬， 會儘量尋找一個清靜讀書的地方，有錢人可以另闢書房雅室， 如板橋林家的花園有「汲古書屋」， 大溪李騰芳古宅，也有獨立掛有「奎壁聯輝」的書房。 那麼，沒錢的貧苦士子，該怎麼辦？ 那時可沒有可以吹著冷氣的公共圖書館可以使用， 不過沒關係，那就在寺廟捐獻一些香火，借宿K書吧！ 因為一般來說，寺廟大多建於幽靜之所，以便僧眾清修， 而寺廟僧人的作息規律，也不會對這些借宿的讀書人有所干預， 加上寺廟禁酒，後殿廂房女性止步，因此可以靜心讀書，準備應試。 所以很多著名的士子，都有在寺廟苦讀的經驗， 比如狄仁傑、范仲淹等，都是有名的例子。 今天滕元發會選擇在這間廟讀書，自然也是看中這廟幽靜，遠離人世， ──那麼，如果在這理應清靜的僧舍古寺，沒那麼清靜呢？ 就好像當你在圖書館準備重要的考試， 這時旁邊的小朋友大聲奔跑嬉鬧， 坐在前面的男女情侶只顧調情沒在看書， 隔壁的歐巴桑耳機音量的聲音你都清楚可見....... 嗯，就是這麼一回事。 在滕元發挑燈夜戰，通宵達旦準備考試的時候， 晚上有一條不知好歹的狗，早也叫、晚也叫、常常叫、時時叫........ 是的，他的賦裡可沒有提到狗肉好吃、滋補強身之類的理由， 因為對他來說，殺掉吵他讀書的狗是主因，吃狗只是附加價值。 以柯南漫畫來比方，那就是叫做「鼻屎大的動機，汪洋般的殺意」了。 厲害的是滕元發的狡辯。 滕元發舉進士後，授大理評事，通判湖州，歷任開封府推官、鹽鐵戶部判官， 最重要的是擔任了三任的「開封府尹」，比大家熟悉的包公還多擔任一任， 史書紀載他長於判案，不畏豪強，判決明快為時人所稱， 蘇東坡為他寫墓誌銘，說他： 「為開封府，三獄皆滿，公視事之日，理出數百人，決遣殆盡，京師翕然稱之」 能讓蘇東坡這樣稱讚的不太多，無論如何， 滕元發對於法律刑訴顯然頗為擅長，從這個例子也看得出來。 他一開始就說：「僧既無狀，犬誠可偷」，這句話就夠了。 為什麼？ 因為在佛教的戒律中，的確不可以在寺廟中養狗。 在前秦鳩摩羅什所譯的「梵網經菩薩戒本」中， 第三十二「損害眾生戒」是這樣說的： 「若佛子，不得販賣刀杖、弓箭，畜輕秤、小斗。 因官形勢，取人財物。害心繫縛，破壞成功。 長養貓、貍、豬、狗。若故養者，犯輕垢罪。」 (http://www.drbachinese.org/online_reading/ drba_others/Brahma_Net/BrahmaNetPrecepts.htm) 當然還有其他戒律也有提到這樣的事，這邊就不一一列舉了。 佛教禁止寺廟內畜養動物，一般網路說明的原因大概有： 一、貓狗等動物會捕食其他動物，養了會違反殺生的大忌。 二、貓狗多需餵食肉類，寺廟內不管是民眾布施或自行購買，均有不宜。 三、養貓養狗就會產生情感，會失去修為清靜，產生罣礙。 因此對於一些虔誠的佛教信徒來說，對於養貓狗這件事，還是有些人會多所排斥。 滕元發提出這一點，自然因為是講這些僧人已違反規定，所以「無狀」， 另外一個更「無狀」的言外之意，則是沒有點破。 那就是，為什麼寺廟要養狗？ 扣掉貴家子弟，一般民眾養動物， 並沒有所謂玩樂的寵物概念，更多是出於實用取向， 像是養貓是為了補鼠，養牛是為了耕作，養豬是為了實用...... 養狗為的是甚麼？當然是為了防盜。 一間座落在人煙罕至，清靜無為的寺廟，一群理應與世無爭，精進德業的僧人， 需要到養狗防盜，顯然就是擔心廟中的豐厚財物恐怕遭小偷光臨， 滕元發的「無狀」其實要說的是，這批僧人其實已經變質， 已經比養狗犯了佛教出家眾最基本十戒的「不捉持錢財金銀寶物」， 這些人對於身外之物的財寶掛念不已，所以甘犯戒律，於寺廟養狗防盜。 這也是他可以強詞奪理，得以說服知州的最大原因。 當然，加上他隨口成賦的文采，以及范仲淹親戚的背景(重點)，自然可以無罪。 最後不精確的白話翻譯一下，原賦因為配合四六句有調整，應該的順序是： 「僧既無狀，犬誠可偷。 搏飯引來，喜掉續貂之尾，索綯牽去，驚回顧兔之頭。 輟梵宮之夜吠，充絳帳之晨羞。」 這些被財物搞到特別養狗防盜的僧人，既然這樣忘了本心，一點都不像話， 那這條狗當然可以偷走，表示一點都沒有用，也可讓他們重回清修， 當時我隨便抓一團飯，這狗就貪心高興邊搖尾巴邊跟我來， 拿繩子套住頭牽走，也只顧回頭張望，不敢像平常大吼大叫， 這樣還可以停止這又貪心又膽小的狗，晚上在清幽寺廟擾我讀書的吠叫聲， 還可以成為我這個未來大學者的豐盛早餐，有甚麼好罰我的呢？ 大概這樣。 -- 五行茶，或號杜白，原名不詳，出身不明，事蹟亦多不可考。 但知其貌寢腹便，口吃多疾，落拓江湖，據近人某考證，實一混吃等死之米蟲是也。 　　　　　　　　出處：民明書房刊〈中華民國米蟲傳〉頁百二十三 ※個人部落格「星期一的胡言亂語」：http://blog.xuite.net/neilcat/neilcat --

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