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衛仲逵,字子逵,秀州華亭人。 在翰林院任職時,生病中夢到進地府,站在堂下待命, 四個人坐在堂上,面向西的少年喊說「讓他驗一下。」,但其他三人都不贊成, 少年又說「如果不驗,怎麼決定對他的處置?」 其他三人說「他已經合格了,何必再驗?怕出手之後會不得了。」 少年仍堅持不改,就逕自叫底下衙吏把東西拿來, 衙吏捧來上面擺了紅牌、黑牌的托盤,紅色寫金字「善」、黑色寫白字「惡」, 少年手指黑牌,衙吏就拿著離開,不久之後捧著大批簿冊回來; 並取出兩邊都有秤盤的秤子,衙吏把簿冊放在東側,簿冊重壓著地,還引起地面動搖, 衛覺得害怕,站都站不安穩, 其他三人就說「剛才就跟你說不能驗,現在果然如此,該怎麼辦?」 少年也覺得沮喪後悔,想了一下後說「再驗『善』看看。」,衙吏又拿紅牌出去, 突然間西北邊發出光芒,像是夕陽一樣, 一個紅衣道士捧著玉盤走出來,堂上四人都站起身迎接,道士就坐進中間; 玉盤裏的文件,只有筷子般大而已, 衙吏把它放在秤的西側,秤盤也著地,但東側秤盤就高舉空中, 一陣大風吹來,把紙張吹得滿天都是、像鳶鳥一樣四處亂飛,最後一張都不剩。 四個人起身道賀,叫人準備座位給衛坐, 衛拱手行禮,問說「仲逵年還不到四十歲,生平不敢作惡為過,怎會有如此多記錄?」 少年說「心善者的惡念輕、心惡者的惡念重, 只要心念不正,馬上就有記錄,何必等到真正犯事?」 衛又問「既然這樣,那敢問善的記錄是什麼事呢?」 少年說「朝廷要動工修三山石橋,你曾上書勸諫,那正是奏稿。」 衛「我雖然曾上書,但朝廷不理會,有什麼用?」 少年「事情決定在君上,而不是臣屬,如果你的進言有被接受,功德就更大了; 你本來可位極人臣,但惡事記錄頗多,不過還是能當到九卿,請好好保持。」 說完後,派人帶他離開。 衛仲逵最後當到吏部尚書。 出自《了凡四訓》 ---- 衛仲逵,字子逵,秀州華亭人。為館職時,因病人冥府,立於庭下俟命。有四人者坐其上 ,西向少年者呼曰:「為他試一檢。」三人難之。少年曰:「若不檢,如何行遣?」 三人曰:「渠已是合還,何必檢?恐出手不得爾。」少年意不可回。摳衣吏諭意, 吏捧牙盤而上中置紅黑牌二。紅者金書善字,黑者白書惡字。少年指黑牌,吏持以去。 少焉吏人捧簿書出盈庭,即有一秤橫前,兩皆有樺。吏舉其簿置東柈,柈重壓至地, 地為動搖,衛立不能安。三人皆失色云:「向固云不可檢,今果爾。奈何?」 少年亦慘沮有悔意,須臾曰:「更與檢善看。」吏又持紅牌去。忽西北隅微明如落照狀。 一朱衣道士捧玉盤出,四人皆起立。道士居中而坐,望玉盤中文書,僅如箸大。 吏持下置西柈,柈亦壓地,而東柈高舉向空,大風起,卷其紙蔽天,如烏鳶亂飛, 無一存者。四人起相賀,命席延衛坐。衛拱手曰:「仲逵年未四十,平生不敢為過惡。 何由簿書充塞如此?」少年曰:「心善者惡輕,心惡者惡重。舉念不正,此即書之, 何必真犯?」衛謝曰:「是則然矣。敢問善狀何事也?」少年曰:「朝廷興工修三山石橋 ,君曾上書諫。此乃奏稿也。」衛曰:「雖曾上疏,朝廷不從,何益於事?」 曰:「事之行止在君,非臣也。君言得用,豈但活數萬人命。君當位極人臣,奈惡簿頗多 ,猶不失八座。勉之。」遂遣人導歸。後位至吏部尚書。 -- 據了解正夯英國研究驚傳宅男大喊吃不消崩潰柔腸寸斷欲哭無淚M型營養午餐付之一炬 踢爆算一算對當事人來說受害高達八成真是超扯形成壓倒駱駝的最後一根稻草活不下去 爆料低調希望有關單位重視確切的回應官員震怒掉頭離去各說各話羅生門各界傻眼痛批 高層透露指出其中緣由耐人尋味有待釐清靜待真相曝光後自有分曉顯示出公道自在人心 一場風波令人費解憂心忡忡不禁要問景氣差物價上漲股市大跌爭議中政府都在做些什麼 --



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1F:推 CGT: 用秤測量善惡跟阿努比斯的神話好像 02/14 23:09
2F:推 rehtra: 哼 02/14 23:16
3F:→ BigCat: 勸世文 02/14 23:21
4F:→ saltlake: 心存惡念就算惡? 那心存善念卻沒去做呢? 02/14 23:35
5F:推 RZPTT: 樓上,照這故事的定義,心存善念卻沒去做當然也是善 02/15 00:41
6F:→ RZPTT: 只是如果只有放在心裡想而沒去實踐,那就只是最輕微的善 02/15 00:42
7F:→ RZPTT: 就像這故事裡的衛仲逵,他被地府紀錄的惡事多到數不完 02/15 00:45
8F:→ RZPTT: 但是總重量卻抵不過他那份奏摺的善行 02/15 00:49
9F:→ RZPTT: 主要就是他的"惡事"基本上都只是一閃而過沒發露出來的念頭 02/15 00:49
10F:→ RZPTT: 但是奏摺卻是真的有做出來讓人知道,雖然皇帝沒採納 02/15 00:53
11F:→ RZPTT: 但搞不好人家已簡在帝心,知道這人心地不錯將來可以重用 02/15 00:56
12F:→ RZPTT: 所以兩邊"重量"自然不能相提並論 02/15 00:56
13F:推 slcgboy: 反過來看 那麼決議要修三山石橋的朝廷與皇帝.... 02/15 01:30
14F:推 coollonger: zzzzzzz 這種勸世文都跟現實相反 02/15 02:01
15F:推 zeumax: 埃及的都離宋朝也有幾千年,有類似概念應該也正常 02/15 04:26
16F:→ saltlake: 五樓的善念太強了。古時候傳下的一種說法還有所謂的 02/15 06:53
17F:→ saltlake: 有心為善 雖善不賞 <- 要求得可龜毛了 02/15 06:54
18F:推 kejun: 佛教的善惡觀差不多也是這樣 02/15 07:18
19F:推 RuleAllWorld: 原來這個人這輩子只有一次善念... 02/15 08:37
20F:→ eric999: 宗教書。 02/15 09:46
21F:推 hsinhanchu: 我一輩子只想過一件好事,就是反對公共建設 02/15 09:47
22F:推 RZPTT: "有心為善,雖善不賞",就我聽到的說法 02/15 11:06
23F:→ RZPTT: 這裡所謂的"有心"是指這人行善根本原因,是出於個人私心 02/15 11:06
24F:→ RZPTT: 而不是因為他真心覺得這件事本來就是應該去做的 02/15 11:07
25F:→ RZPTT: 例如我是因為對我有好處所以才做這件善事 02/15 11:07
26F:→ RZPTT: 或是我是因為喜歡這個人,所以特別為了他而去做善事 02/15 11:07
27F:→ RZPTT: 類似以上這些,那就是"有心"為善 02/15 11:08
28F:→ RZPTT: 而如果是"有心",那就意味你行善時通常是帶有私心 02/15 11:08
29F:→ RZPTT: 而不全然會以大公無私的心在行善 02/15 11:09
30F:→ RZPTT: 如果心態不全然是大公無私,那就表示你行善時 02/15 11:09
31F:推 evaras: 百善孝為先,論心不論行,論行天下無孝子。 02/15 11:09
32F:→ evaras: 萬惡淫為首,論行不論心,論心世上無完人。 02/15 11:10
33F:推 diablo81321: 我一直覺得這種思維會阻礙外部效益的發生... 02/15 11:10
34F:→ RZPTT: 很有可能會看心情行善,那就可能到最後會變得"愛做不做"的 02/15 11:10
35F:→ evaras: 若是存惡心就被記錄 那男人幾乎差不多都完蛋了 色心常在 02/15 11:11
36F:推 snowduke: 想想也不行?? 不是處罰思想犯 02/15 11:13
37F:→ RZPTT: 如果最後會變成愛做不做的,那這善心善行就可能無法持久 02/15 11:14
38F:推 diablo81321: 古代哪有不處罰思想犯這種先進的法治概念 02/15 11:14
39F:→ RZPTT: 這是我所聽來的佛家之所以認為行善最高境界是"無心"的原由 02/15 11:14
40F:推 diablo81321: 而且宗教是心靈上的寄託 教規更偏向誅心很正常 02/15 11:17
41F:→ saltlake: 上頭對有心為善不賞的意思大體就古書寫的那些,可爭點 02/15 11:36
42F:→ saltlake: 有私心為善,還是做了為讓他人得利的善舉。就算沒有 02/15 11:36
43F:→ saltlake: 持續天長地久為善,也確實"曾經"讓善事落實而讓他人得利 02/15 11:37
44F:→ saltlake: 在為惡方面,僅僅有惡念而未行要追究,那有惡行難道不追 02/15 11:38
45F:→ saltlake: 究? 於是有惡行或有惡念都要被追究。那憑啥有善行的時候 02/15 11:39
46F:→ saltlake: 僅因為有私心例如想讓大家讚美自己等,這種善行就不賞? 02/15 11:40
47F:推 gfneo: 所以每次過馬路就要想想有沒有老人家可以扶了哦~~~~ 02/15 14:06
48F:推 RZPTT: 我是覺得"不賞"不是不給獎賞,而是不值得過度稱揚的意思 02/15 14:10
49F:→ RZPTT: 任何善行當然都值得讚賞,只不過跟全然無私而為的善行相比 02/15 14:10
50F:→ RZPTT: 帶有私心的善行,其讚賞度自然就沒有無私而為的善行來得高 02/15 14:10







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